Los Montes de la Loca

Neurótico /Víctima de Estres vs.Marginado Discriminado

2012-01-16T10:13:00.000-03:00

Fuente del artículo:

http://www.fundaciongedisos.org/index_mas.php?id=2022

+LILIANA AGUIRRE

aclara que: El Título original del presente trabajo es "Los Anillos de la Marginalidad" de Alfredo Moffatt .El título que reza en la presente rotulación de este sitio y página es de propia autoría. Gracias Alfredo Moffat estupendo trabajo!!

Este tema marca la existencia de tres niveles sociales muy diferentes. La Marginalidad existe en la Sociedad (comunidad) desde el comienzo de la historia del Hombre… es un mal social que sólo trae “sufrimiento” a las personas… Y, éste se origina porque siempre existe un determinado grupo que “impone” los niveles o categorías de exclusión…

Cualquier sistema se conforma de un Poder Central al que se conoce como “Primer Anillo”… Este Anillo esta integrado por un grupo minoritario de individuos que tiene el poder de determinar que toda persona que no sea “igual” a ELLOS, tiene que ser “discriminada”… Aquí es donde se forma el “Segundo Anillo”, es decir, el que integran aquellos que son discriminados… pero, que con sus comportamientos y acciones “legitiman” este Sistema de Poder (Ej: Gato o Prostituta fina)… y, generan la existencia del “Tercer Anillo”, el de los “Marginados o Sometidos”.

El Poder Central es aquel que adecua Todo a la exclusiva conveniencia de unos pocos… y, también es aquel que genera la “regla o norma” que dice que sólo las personas que sean “iguales” a ELLOS, es decir, aquellas que cumplan y hagan Todo lo que ELLOS dicen que tienen que hacer… son personas NORMALES… Por ejemplo, a comienzos del siglo XXI todo individuo que piensa que la solución de sus problemas, conflictos y enfermedades vendrá desde el “exterior” (dinero, terapia, píldoras), y aún así, se cree un ser Superior a los demás, es considerado como GENTE NORMAL.

El “Primer Anillo” es el de la GENTE NORMAL… es decir, el de los “burócratas estabilizados”… aquellos que tienen sus Corazones “muertos”… Y, un individuo con el Corazón muerto No existe… porque, está “psicológicamente sometido” a la “regla o norma” de los NORMALES… Ejemplo: Yo existo, mi condición civil de Condenado Artículo 27 Bis (C.P.) y mi forma de escritura son particularidades que hacen que sea “discriminado” por la GENTE NORMAL… Claro, que lo que esta GENTE ignora es que Yo jamás me siento discriminado por Nadie… pues, he aprendido a “Aceptar las Diferencias”… Y, en verdad, disfruto mucho haciéndolo, Todo el tiempo.

El Poder Central margina… Ellos creen que son NORMALES… y, en consecuencia, creen estar convencidos de que Todo lo que ELLOS hacen es de GENTE NORMAL… Es decir, Todo aquello que no se parezca a ELLOS no es NORMAL…

El “Primer Anillo” tiene una línea fronteriza permeable que limita con el “Segundo Anillo”… integrado por cierto grupo de personas al que No excluye totalmente debido a la necesidad de interactuar con las mismas… Ejemplo: trasgresores, artistas, neuróticos, o individuos que simplemente sean “aceptables” para la GENTE NORMAL que integra el Sistema de Poder.

El “Tercer Anillo” es aquel que se encuentra integrado por los individuos “excluidos”… es decir, por personas totalmente Marginadas por su condición… La línea fronteriza entre éste y el Segundo Anillo es casi “impermeable”… Es muy difícil “volver” cuando se pasa al Tercer Anillo, el de la “exclusión”… porque, la mayoría de estos individuos sienten como una especie de “estigma”… Pero, no es “imposible”.

Por ejemplo, Yo mismo, que he sobrepasado el límite del Segundo al Tercer Anillo, me encuentro actualmente “excluido” del Sistema de Poder… es decir, me encuentro entre los individuos (presos, mendigos, travestis, prostitutas, locos, chicos de la calle, cartoneros, villeros)… que quedan del lado de “afuera”, entre aquellos que No existen para la GENTE NORMAL… entre aquellos que han sido y son Marginados de manera tal que quedan “fuera” del Sistema de Poder… Sin trabajo, Sin un domicilio, Sin obra social… y, en mi caso en particular, “fuera” de los registros de la ANSeS (CUIL/CUIT/APORTES)… “fuera” del padrón electoral… “Fuera”.

En cambio, desde el Segundo Anillo los individuos pueden “salir y entrar”… Por ejemplo, en la actualidad, una señorita rubia, bien vestida y de mediana edad que se prostituye, ni siquiera es discriminada… pero, una señorita de la misma edad, morocha y mal vestida, que ya incluye una transformación en su aspecto estético y corporal… queda “excluida” e inmediatamente pasa a integrar la “categoría” de personas que quedan “fuera” del Sistema de Poder… Otro ejemplo valedero al respecto es que la presencia y los dichos de cualquier individuo psicológicamente “sometido y equivocado” ni siquiera es discriminada… pero, la presencia, los dichos y afirmaciones de una persona “Libre y Sin Error”, que siembra la Confusión en sus Conciencias… también queda “excluida” y “fuera” de este Sistema de Poder integrado por GENTE NORMAL…

La mayoría de las personas que quedan “fuera” del Sistema de Poder dejan de tener características humanas… porque, la GENTE NORMAL comienza a percibirlas como si fueran “objetos” de utilidad, burla y desprecio… Por ejemplo, un señor o una señora NORMAL de su hogar se encuentra categorizada en el “Primer Anillo”… en cambio, un hombre o una mujer que anda en la calle y en la noche, aunque puedan estar casi abandonados, pero que tienen una familia con quien dormir, se encuentran en el “Segundo Anillo”… Pero, si quedan sin ninguna protección familiar ni habitacional, pasan a integrar “Tercer Anillo” y a llamarse hombre o mujer de la calle y de la noche… “fuera” del Sistema de Poder, como si no existieran.

Un ser marginado que se asume como tal, se convierte en un ser Marginal… Por ejemplo, todo aquel que dice con orgullo: “Yo Soy un delincuente”… en vez de decir: “Yo fui un delincuente”… Los individuos que integran el Tercer Anillo presentan una característica en común: Viven en contacto directo con las adicciones y la Muerte…

Mi experiencia personal cuenta que en las Instituciones para individuos marginados, (cárceles, hospicios, reformatorios, etc.)… la mayoría de las personas ingresan en un proceso que es casi irreversible… Esto es así, porque la “estructura” del Sistema de Poder en Sí misma es totalmente “destructiva”… porque, en esta “estructura” creada por GENTE NORMAL los encargados de asistir, cuidar y rehabilitar son los mismos que participan en la degradación física y psicológica de quienes tienen el derecho constitucional de ser asistidos, protegidos y rehabilitados.

*LILIANA AGUIRRE

Aclara:

El Título Original del presente trabajo dice :"Los Anillos de la Marginalidad de Alfredo Moffatt ". El título de Home aquí escrito pertenece a mi autoría. El trabajo pertenece a la autoria del señor Alfredo Moffat. ________________________________

En el Primer Anillo el individuo con alteraciones psicológicas se lo diagnostica con el nombre de “neurótico” o víctima del Estrés, se lo asiste en una Clínica privada y No se lo discrimina… En cambio, al marginado el Sistema de Poder, a través de la “persona” del Médico Psiquiatra, se lo diagnostica con el nombre de “psicótico” y se lo interna en un hospicio o manicomio.

Otro aspecto muy importante del Anillo de Exclusión es la “marginación” de escritores, pensadores, investigadores y estudiantes innovadores…

EJEMPLO

Imaginemos que la Ciencia Médica, la Psiquiatría y la Psicología No admiten cambios, porque son “expulsivas” de Todo aquello que sea Nuevo, y discriminan Todo lo Nuevo… Imaginemos que los médicos psiquiatras y psicólogos que se encuentran en el Primer Anillo diagnostican y tratan a sus pacientes “perfectamente”… PERO, de pronto aparece un estudiante “prematuro” que se hace llamar GabyArtero@... que comienza a transgredir diciendo que tiene una “Teoría Nueva y Propia”... Claro, imaginemos también que generalmente la mayoría de los estudiantes de Psicología suelen tener épocas convencionales… pero, ¿Quién podría negar que un simple estudiante de 1º Año de Psicología pueda convertirse en un “transgresor”?...

¿Quién podría negar que un simple estudiante de 1º Año de Psicología pueda “romper” todas las teorías, reglas y normas establecidas?... Y, de pronto, GabyArtero@2007... empieza a escribir cada vez más “escandalosamente” y sus libros son cada vez más concretos y denunciantes en lo que respecta a la Salud Mental… porque, comienza a denunciar públicamente las “atrocidades” que cometen los profesionales de la Salud con los pobres y desesperados enfermos mentales (pacientes)…

Pero, todo esto es una cosa “muy loca”, pues, ¿quién va a comprar estos libros?... Entonces, este estudiante de Psicología, “frustrado en extremo”, comienza a introducirse cada vez más en un mundo del que “No tiene retorno”… y, en un momento dado, el pobre GabyArtero@... termina arrancándose un OjO de la cara para que “alguien” le crea… Horas más tarde, en consecuencia, va a parar a un hospicio para enfermos mentales, y es aquí cuando realmente este pobre sujeto “roza” la Esquizofrenia… Pues, al arrancarse un OjO, GabyArtero@... habría demostrado un comportamiento típico de las mutilaciones esquizofrénicas, tal fue el caso de Van Gogh y su oreja… pues, inmerso en su alteración psicológica por no ser “escuchado, entendido y comprendido”, no habría percibido la integración de esa parte de su cuerpo… le habría dolido, Sí… pero, la habría sentido como si ésta fuera ajena a su cuerpo.

Este sería el EJEMPLO del triste Final de un “frustrado en extremo” estudiante de Psicología con Teoría Propia que se hacía llamar GabyArtero@... Un pobre y loco sujeto “No Aceptado” por este Sistema de Poder integrado por un grupo de individuos que se hacen llamar GENTE NORMAL.

Así como Antonin Artaud, Jacobo Fijaman, entre muchos otros artistas “manicomializados”… Kafka murió enfermo de Tuberculosis y totalmente desconocido… porque, también se le ocurrió transgredir todas las teorías, reglas y normas vigentes en aquel mundo literario, inaugurando así la Literatura Moderna (El Proceso, La Metamorfosis, etc.).

Comúnmente, el individuo Trasgresor es aquel “Innovador” que al tocar lo social, toca también algo esencial… o, aquel que denuncia lo que la sociedad oculta… Y, también es aquel que es rápidamente “excluido”… Porque, cuando una persona comienza a hablar, de pronto, de la gente pobre, de los enfermos y del Amor en un lugar donde hay individuos que piensan que No corresponde que así se haga… Siempre hay problemas.

Otro aspecto muy importante del Tercer Anillo es que en esta zona hay mucha exposición a las situaciones límites y a la muerte… Pero, también hay mucha “sabiduría existencial”… Porque, sólo cuando un individuo padece de situaciones “límites extremas” tiene la posibilidad de conectarse intensamente con los misterios de la Vida, la Muerte, el Peligro, el Odio, la Violencia, el Abandono, la Pérdida y el Amor…

Mi humilde opinión es que lo “Peor de Todo”… es decir, las personas más peligrosas, se encuentran en el “Primer Anillo”… Pues, el Tercer Anillo, a pesar de que es un lugar excluido y pobre… es el sector más Vivo, el que tiene más variedad… Por el contrario, el Primer Anillo se infecta y se burocratiza, porque está contaminado por la indiferencia y delirio emocional de algunos pocos.

¡En el fondo del pozo… encontré la sorpresas.

Me introduje en el pozo que dejó Sigmund Freud cuando buscaba el "secreto del inconsciente"... y, continué con aquella excavación. Fui mucho más profundo aún, hasta que de pronto, sucedió algo superlativo... en el fondo del pozo "apareció" el secreto del inconsciente. Y, así es como desapareció el vacío… desde ese día, aquel pozo quedó "todo lleno".

Fuente : Foro sobre Psicología Social

Gracias Alfredo Moffatt !!!

Descargar o obtener "Los Montes de la Loca"

2012-01-16T10:12:00.000-03:00

Para las personas que solicitan adquirir o leer mi libro "Los Montes de la Loca" les paso estos

datos y muchas gracias a todxs...CARIÑOS.

Si lo quieres en papel has de dirigirte a cualquier libreria que venda libros de la Editorial

BAOBAB edicionesbaobab@ciudad.com.ar

www.edicionesbaobab.com.ar

y si lo quieres por internet puedes descargarlo y/o leer gratis aqui:

https://docs.google.com/View?id=d9wjsm6_0d57rnqd2&pli=1

Foto que acompaña el texto autoría de mi amigo "Hipocuervo"

Mi amigo Martin de HIPOCUERVO Ediciones

2012-01-03T18:20:00.000-03:00

FOTO AUTORIA DE MARTIN(HIPOCUERVO)

Hipocuervo Ediciones Independientes

2012-01-03T17:54:00.002-03:00

Comparto la ultima actualizaciòn de Hipocuervo.(Proyecto de Ediciones Independientes ). Inauguramos una secciòn nueva que contiene poemas de Ana Villanueva, militante fusilada junto a su compañero por la última dictadura civico-militar en la zona del Chateau Carreras. Córdoba. Se agradece difusión.

	http://www.hipocuervo.com Actualización NOVIEMBRE
nueva sección ANA NI DUERME Ana Villanueva DEL OJO serie: Gotas Noelia sueldo s/t Daniel Dell’Ali

La dicha en tiempo presente.(Jorge Falcone)

2011-12-05T23:35:00.001-03:00

fuente imagen

"Había escrito poesía antes de empezar a hacer películas, así que al principio consideraba la cámara como otro bolígrafo distinto al que usaba para hacer poemas"
Bernardo Bertolucci

Desde mediados del colegio secundario no consigo dejar de escribir. Intento traducir sobre la marcha tal conducta, qué anda procurando semejante hábito... Y las respuestas que barajo, siempre provisorias, ofrecen pistas previsibles: Dejar un rastro. Inmortalizar instantes, vivencias, estados de ánimo, una mirada que tuvo vigencia pero ya es pasado. Estoy escribiendo al paso, en mi celular, y voy guardando esos SMS que nadie recibirá, al menos como mensaje. Pero solamente lo hago cuando evitarlo se torna insoportable. Vengo facturando un "álbum de fotos familiares literario" por año, a compartir por la red noviembre a noviembre. Publicando en papel durante lo que Mc Luhan bautizó la Galaxia Gutemberg, nunca trascendí los 500 lectores. En un sitio web que habitualmente me cuelga acabo de registrar 3252 visitas. Pero, qué ando ofreciendo yo desde que opté por la creación... Una cosmovisión que no es la que el momento recomienda a mi generación atraviesa mi militancia, mi cine, y mi poesía (la que desde hace seis años - en consonacia con el solar que habito - viene poblándose de aves y de arbustos, para seguir sosteniendo lo de siempre)En materia poética considero que he parido un libro cuando me acerco al medio centenar de textos. Le doy acepción de libro al envase lírico de un período de mi vida. "Esta es - o era - mi visión de la existencia en el lapso en que parí este volúmen"; puedo decir al cabo. He aquí - en adjunto - mi horneada más reciente, que en esta ocasión dedico a Pedro Zárate, un entrañable amigo, colega de líricas atorrantas, y compañero de lucha que nos dejó durante el último invierno. Disfruten pues de la lectura! (y nadie emparente el título de esta antología con vientos de coyuntura: sólo ocurre que la dicha acompaña desde hace un tiempo a este poeta).-

LA DICHA EN TIEMPO PRESENTE descarga el libro.

JORGE FALCONEEste texto ha sido descargado de www.elortiba.orgJorge Falcone es poeta, periodista, ensayista, comunicador audiovisual, hijo de médico y maestra y nieto del poeta popular magdalense Délfor B. Méndez. Nació en La Plata, Provincia de Buenos Aires, el 22 de noviembre de 1953. Cursó estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes y, proviniendo de un hogar profundamente comprometido con la causa de los humildes (su hermana María Claudia fue víctima de "La Noche de los Lápices") sufrió persecución por resistir contra el Proceso.
Más información y otros textos de Jorge Falcone:
http://www.elortiba.org/falcone.html
http://www.soypoeta.com/jorge-falcone/

20ª MUESTRA DEL LIBRO EN OLAVARRÍA

2011-09-11T14:33:00.000-03:00

Marisa Wagner explica el problema enorme que representa no tener vivienda para lxs enfermos mentales que dependen de la pensión por discapacidad en el turno de "preguntas" del público asistente a su conferencia,dentro de la 20º Muestra del Libro en Olavarría.El otro video son las palabras de la organizadora del evento :Norma Guerra.

Presento mi libro en Olavarría

2011-08-25T21:57:00.005-03:00

MARISA WAGNER EN LA 20ª MUESTRA LIBROS EN OLAVARRÍA!
PRESENTARA SU LIBRO DE POEMAS "LOS MONTES DE LA LOCA"
UN CONMOVEDOR TESTIMONIO DE SU PASO COMO INTERNA DE LA COLONIA MONTES DE OCA!
GRACIAS MARISA POR TU PRESENCIA!
VIERNES 9 EN EL SALON AZUL A LAS 20 HS

Alfredo Moffatt en Olavarría.Presentación libro

2011-08-25T21:48:00.004-03:00

JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE - PROGRAMACION
De Muestra Libros En Olavarria
(20:00 Presentación del libro “Terapia de crisis” con la presencia de su autor Prof. Alfredo Moffatt. HCD

(HONORABLE CONCEJO DELIBERANTE)

Memorias de un encuentro .

2011-08-01T07:26:00.004-03:00

fuente imagen película fuente imagen

(Mª Claudia Martinez)

El 8 de julio pasado el excelente documental de Jorge Falcone "El Hereje, Alfredo Moffatt sin plata y sin permiso" fue el motivo para que alrededor de setenta personas se juntaran en la hermosa y acogedora Casona de Flores y esto nos llena de alegría pero no de asombro ,ya que, Alfredo Moffat, hilo conductor del documental,es una figura verdaderamente convocante.

Tres conmovedoras historias de vida se conjugan en la película y un Moffat lúcido, divertido y profundo nos va llevando con palabras sencillas y gran sabiduría a comprender el alma de estas personas y de tantas otras que sufrieron el maltrato social. Heridas,algunas, restañadas por el arte o el trabajo;heridas, todas reivindicadas en el documental,para nuestra memoria.

Alfredo Moffat es ese hombre formado en la mismísima vida de la historia argentina y junto a su querido Pichoncito-como él lo llama a Pichon Riviere- ha logrado ser el profesional, que con su escuela de Sicología Social, es quien ha producido hechos y cambios de verdadera trascendencia.Su paso por el Borda, el Moyano, el Bancadero,el comedor Las Ollitas, dan cuenta de esto y de mucho más.
Es que Moffat sintetiza muy bien las premisas de su escuela cuando dice.. "nosotros no curamos aparatos psíquicos, curamos historias de vida"..
Un auditorio respetuoso y expectante miró, rió, escuchó,todas las emociones le pasaron por el cuerpo a tal punto de no poder hablar cuando finalizó la película.Después de armar un círculo con las sillas, muchas reflexiones se desencadenaron.Para muchos de los jóvenes que estuvieron, la propuesta resultó como una clase magistral, ya que lo que rezaba el volante fue cumplido: contamos con la presencia de Moffat, de Falcone y de Marisa Wagner.La poeta, también dio un valiente testimonio de su paso por el hospicio y de su recuperación de la mano de Moffat. Presentó también su libro, "Los montes de la loca" que fue premiado mientras estaba internada.

La película tiene un valor artístico en sí misma, con una cuidada estética y una cámara con planos intimistas se va metiendo en lo profundo del sentimiento de los protagonistas,haciendo que los espectadores nos pongamos en ese lugar para comprender mejor aún lo que nos pasa a todos.
La realidad más cruda puede ser vista , aceptada y digerida cuando el arte está de mediador y esto es lo que sucede con el documental del Chiqui Falcone.

Agradecemos especialmente al Centro de Formación Profesional N° 24 que puso a diposición todos sus recursos, el proyector y el sonido, y toda la comodidad que disfrutamos.
A Rodrigo Di Mateo un gracias especial por su calidez y por ayudarnos con todos los detalles técnicos.
Fernanda Navarro, de la Cooperadora de ese Centro, organizó la totalidad de los detalles para que no faltara nada y creó un clima acogedor con velas y lámparas estratégicamente colocadas.

Un buffet rico y económico nos acompañó, con suculentas empandas criollas y vino tinto.
No faltó además, y es de destacar, la solidaridad de un grupo que asistió con donaciones para la Casona, elementos de limpieza y alimentos no perecederos, que agradecemos también.

Cuando decidimos, con Fernanda, presentar esta película en en la Casona no imaginamos que nuestro deseo iba a ser tan colmado.

Ese 8 de julio de 2011 vivimos tres horas intensas,al salir de la Casona varias cosas se movilizaron, cada uno masticará seguramente nuevas conclusiones.

María Claudia Martínez

No soy de aquí ni soy de allá...

2011-07-09T12:38:00.001-03:00

Asesinado en atentado el querido y respetado cantautor argentino Facundo Cabral

Inolvidable tema que nunca falta en el repertorio de los forasteros cuando cantan para sí, jugueteando un silbido, o repitiendo a la saciedad el coro, diciendo a los gritos, a nosotros mismos y a los ojos que quieren que nos quedemos: "No soy de aquí ni soy de allá". pero ¿Qué versión cantan?

Una noche, Facundo Cabral se había presentado en Uruguay junto a Jorge Cafrune, y después de la función se fueron a tomar un poco tristes por dejar Argentina, sin fecha fija para regresar. Comenzaba el exilio para ellos, se convirtieron en forasteros.
Hacía tiempo, Jorge le había pedido a Facundo que le compusiera un tema, y la promesa no se cumplía. Esa noche, Jorge le vuelve a pedir el tema, y Facundo toma la guitarra y comienza "No soy de aquí, no soy de allá..." La cantó entera, improvisada, de la nada.
Al otro día, Jorge pide la letra, y Facundo dice, en medio de la resaca, que no recuerda nada. Por fortuna, alguien que estaba allí grabó la canción en una grabadora casera. Así se salvó del olvido un importante himno al forastero.
Conozco varias versiones de esta bella canción (Una de Alberto Cortez, dos de Facundo Cabral, una de Cafrune; Google dice que GianFranco Pagliaro tambien tiene una) A mi juicio, la mejor versión es la de Jorge Cafrune. Lo curioso es que cada versión tiene diferencias en las letras.
A continuación transcribiré la versión completa de Jorge Cafrune, seguida de los cambios en la versión de Facundo Cabral grabada en estudio (la otra es grabada en vivo).

NO SOY DE AQUI NI SOY DE ALLÁ (Facundo Cabral)
(Versión de Jorge Cafrune)

Me gusta el sol, Alicia y las palomas,
el buen cigarro y las malas señoras,
saltar paredes y abrir las ventanas,
y cuando llora una mujer.

Me gusta el vino tanto como las flores,
y los conejos, pero no los tractores,
y el pan casero y la voz de Dolores,
y el mar mojándome los pies.

No soy de aquí..., ni soy de allá,
no tengo edad, ni porvenir,
y ser feliz es mi color de identidad.

Me gusta estar tirado siempre en la arena,
en mi matungo perseguir a Manuela,
o todo el tiempo para ver las estrellas,
con la María en el trigal.

No soy de aquí..., ni soy de allá,
no tengo edad, ni porvenir,
y ser feliz es mi color de identidad.

(Versión de Facundo Cabral - Estudio)

Me gusta el mar y la mujer cuando llora
las golondrinas y las malas señoras
saltar balcones y abrir las ventanas
y las muchachas en abril

Me gusta el vino tanto como las flores
y los amantes, pero no los señores
me encanta ser amigo de los ladrones
y las canciones en francés

No soy de aquí, ni soy de allá
no tengo edad, ni porvenir
y ser feliz es mi color de identidad

Me gusta estar tirado siempre en la arena
y en bicicleta perseguir a Manuela
y todo el tiempo para ver las estrellas
con la María en el trigal

No soy de aquí, ni soy de allá
no tengo edad, ni porvenir
y ser feliz es mi color de identidad

Otra Versión de Facundo Cabral:

Me gustas tú y el mundo que te acompaña
la primavera y los pastores de españa
la libertad y aquel invierno de Holanda
entre Van gogh y apollinaire

Me gusta el mar y el fuego que te delata
alejandria y los antiguos piratas
el nacimiento permanente en manhattan
y el desenfado de los blues

No soy de aquí, ni soy de allá...

Me gusta el sol sobre la Piazza San Marcos,
y la manera de esperar del tarasco,
el viejo grupo armando el nuevo cigarro,
y las mujeres de Avignon

No soy de aquí, ni soy de allá...

Fuente(s):

http://alijunakai.blogspot.com/2007/02/n…

Del Grupo de lectura de Escritores de Olavarría y "Los montes de la loca"

2011-07-03T11:13:00.003-03:00

Nueva jornada del Grupo Escritores: se tratará la obra de José M. Torres
El autor local elegido por el Grupo de Lectura Escritores de Olavarría para abrir la jornada de lectura de mañana -en su horario habitual de las 17 y hasta las 18.30- es José María Torres, en el taller que se desarrollará en la sede de la Biblioteca Municipal de Escritores locales, ubicada en Coronel Suárez 2924, al lado de la Casa de la Cultura.

José María Torres nació en San Martín (Provincia de Buenos Aires) el 6 de marzo de 1912 y desarrolló toda su actividad literaria y docente en nuestra ciudad. Títulos publicados: "El mestizo" (1982) y "Los derechos del hombre" (1989). Se proseguirá, además, con la lectura de la novela "El misterio del ojo de fuego", de Alfred Hitchcock, y "Son puros cuentos", una antología de autores varios.

En tanto que de Marcelo Birmajer se leerán pasajes del libro "Ser humano y otras desgracias" y de la escritora Marisa Wagner el libro de poemas "Los montes de la loca". Los asistentes al taller compartirán libros y lecturas de autores diversos y la coordinación del grupo está a cargo de Norma Guerra, y se invita a participar en esta actividad cultural a todas aquellas personas que quieran compartir lecturas. El taller es libre y gratuito y para todas las edades. La finalidad promover el hábito de la lectura y difundir la obra de los autores locales nativos o por adopción.
En la foto Norma Mabel guerra

Fuente:
http://www.elpopular.com.ar/diario/2011/06/05/nota.html?idnota=107520

RECONOCIMIENTO A ALBERTO SAVA

2011-07-02T20:16:00.004-03:00

Un poquito de justicia para un grande...

LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Salud Mental

Reconocimientos

LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Por iniciativa de la diputada Diana Maffía el Cuerpo declaró Personalidad Destacada en el campo de los Derechos Humanos a Alberto Sava, Coordinador General y fundador del Frente de Artistas del Borda, Presidente de la Red Argentina de Arte y Salud Mental, Director de los Festivales Latinoamericanos de Artistas Internados y Externados en Hospitales Psiquiátricos, Fundador y Presidente hasta 2003 de la Asociación Argentina de Mimo, e integrante de la Comisión Directiva del Movimiento Social de Desmanicomialización de Argentina.

Documental "EL HEREJE",8 DE JULIO

2011-07-02T20:05:00.003-03:00

Con la presencia de Alfredo Moffat, Marisa Wagner, y Jorge Falcone Debate posterior

ORGANIZAN: Centro de Formación Profesional n° 24 y Cooperadora COORDINAN: Fernanda Navarro y María Claudia Martínez. Buffet económico a cargo de la Cooperadora del CFP 24

POEMAS DEL PARKINSON(Javier Lombardo)

2011-07-02T09:55:00.003-03:00

Autor: Javier Lombardo .

PROGRAMA RADIAL Y FACEBOOK

"La enfermedad faro del alma".

Cayó un rayo

Y prendió fuego todo

el asombro, la calma, la alegría

cayó un rayo

mientras soñaba cielos

azules, infinitos, luminosos

cayó un rayo

en mi noche estrellada

incendió la noche y apagó la luna

cayó un rayo

como una serpiente

con lengua venenosa y ojos fríos

un rayo

que no sé de donde vino

y me partió la vida en mil pedazos

cayó un rayo un día para siempre

y hoy soy cenizas

que quieren ser Ave Fénix

Psico en lucha

2011-06-27T10:47:00.000-03:00

Psico en lucha from Gabriel Saxe on Vimeo.

Dos pacientes muertos en incendio de El Borda

2011-05-31T21:50:00.003-03:00

‎Radio La Colifata:
Estamos dolidos, estamos tristes.
Desmanicomializar no es vaciamiento, no es brutalidad ni desidia.
Mañana presentaremos un video que habla de la VIDA en escenarios de muerte y mortificación. Video que habla de ustedes "oyentes" que nos ayudan y construyen con nosotros La COLIFATA.
Frente a toda forma de muerte, elegimos manifestaciones de vida y belleza como firme acto político
ElArgentino.com - La crisis del Hospital Borda, una mancha más en la gestión PRO
www.elargentino.com
A raíz del incendio en el que fallecieron dos pacientes, queda otra vez en evidencia la desprotección que padece el centro psiquiátrico que alberga a 720 personas. Entre otros problemas, hace más de un mes que no tiene gas

DESBORDAR

2011-05-31T15:02:00.004-03:00

Trailer de la película.

http://youtu.be/idaqMxJzeMY

Fuente noticia

Buenos Aires SOS.- 19 de abril de 2011.- La película Desbordar, declarada de Interés Social y Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, por iniciativa de la diputada María Elena Naddeo, fue homenajeada en la Legislatura porteña.

"Queremos difundir y alentar que esta película se vea en todos los cines. Cuando la vimos nos pareció una obligación ética y política difundirla porque habla de los sufrimientos que atraviesan la vida de los pacientes en una institución de encierro", dijo Naddeo en la apertura del evento.

"Necesitamos dar un debate para reconvertir estos viejos manicomios y transformarlos en otro tipo de institución abierta a la comunidad", agregó.

Participaron del evento el director de la película Alex Tossenberger, Leonardo Gorbacz, autor del Proyecto de la Ley Nacional de Salud Mental aprobada en diciembre último, los actores Carlos Echevarria (Garage Olimpo) y Miguel Dedovich (El censor, Las tumbas) y la diputada Naddeo, presidenta de la Comisión Especial de Seguimiento y Evaluación de la Ley 448 de Salud Mental de la Ciudad. Además estuvieron presentes también los actores Omar Fanucchi, Derli Prada, Julián Doregger, Nicolás D'Agostino y Julio López.

"Mi fantasía era poder aportar un granito de arena al proceso de desmanicomialización que se concreta en la nueva ley de Salud Mental de la Nación", dijo Tossenberger.

"A mí me preocupa qué representaciones se tienen de lo que es la salud mental y la locura. El anhelo con la película es poder trabajar en las representaciones. La película apunta a la aceptación de la diferencia", concluyó.

Desbordar se basa en hechos reales y cuenta la experiencia transcurrida en un neuropsiquiátirco, durante el funcionamiento de un taller de periodismo y escritura que les permitió a los pacientes trascender los límites del encierro, establecer vínculos intra y extra muros, romper con el olvido, el aislamiento y el castigo que generalmente suele acompañar al proceso manicomializante.

La creación de la revista “Desbordar”, consecuencia del taller referenciado, posibilitó a los pacientes tomar un rol participativo en el tratamiento de su enfermedad, conectándolos con “el afuera” desde sus capacidades, generando así, nuevas formas de inserción e integración dentro del nosocomio y fuera de él.

El largometraje de Tossenberger, protagonizado por los actores Fernán Mirás y Manuel Callau, acompañados por un distinguido elenco, ha sido auspiciado por la Organización Panamericana de la Salud (OPS/OMS), la Organización Mundial de Personas con Discapacidad (OMPD), la Embajada de Brasil, la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia, y el Racismo (INADI) y el Instituto Nacional de Cine y Artes Visuales (INCAA).

Hombre mirando al sudeste.Cine argentino.

2011-05-21T10:54:00.001-03:00

''Alguien que sistemáticamente adopta esas conductas, que camina entre las víctimas como si no estuvieran... Podrá vestirse bien, podrá pagar su impuestos, ir a misa... Pero no me va a negar que está enfermo... Su realidad es espantosa, doctor''

El loco atendiendo al doctor.

http://youtu.be/eQkxHJe6EkY

http://youtu.be/nDjuB5kbp3Y

Oxígeno nos dan....

2011-04-09T17:19:00.003-03:00

Radio La Colifata
Oxigeno nos dan..cuando están.
Gracias por la compañia!!
Poco a poco vamos rompiendo muros, pero los que aun allí están merecen buen colchón, cuidado y SOBRE TODO saber que esa "estación" no es terminal. Uno de ustedes escribió: La reclusión en los centros no es la solución... la mente necesita tener horizontes... no aislar a los enfermos para quitar de la sociedad este problema.
MENSAJES AL 4555 3009. HACE BIEN

Documental "EL HEREJE"

2011-04-05T18:46:00.000-03:00

Mirtha Viamonte

El domingo, ante una amena concurrencia y con la presencia de Marisa Wagner, pudimos disfrutar del documental “El Hereje. Alfredo Moffatt sin plata y sin permiso” (2009, Argentina, 72’) en el Espacio INCAA Km3 ArteCinema de Salta 1620 (C.A.B.A) El provocador filme distribuido por AmeriCine (www.americine.com) - que aborda el pensamiento y la cotidianeidad laboral del discípulo dilecto de Enrique Pichón Riviere (padre de la Sicología Social Argentina) centrándose en la problemática de los “desaparecidos sociales” - seguirá exhibiéndose en dicha sala hasta el jueves 7 en los horarios de 16 y 18hs.-

Sobre "EL HEREJE sin plata y sin permiso"

2011-04-01T10:14:00.005-03:00

No he podido asistir al estreno de la película de Falcone "EL HEREJE sin plata y sin permiso" porque no llego a capital hasta el dia 4...pero comienzo a tener noticias mediante mis amigos. Gracias y cariños.Nos encontramos pronto.

Copio :

Mariano Carrillo
Proyeccion de El Hereje...
http://www.fancinema.com.ar/2011/03/se-hara-una-funcion-especial-de-el-hereje/
Fancinema | » Se hará una función especial de El hereje
www.fancinema.com.ar
Sitio de críticas marplatense

Luis Cruz

¡¡Hola querdia Marisa!!
Hoy por la noche tuve la oportunidad de ver el documental de Jorge Falcone "El hereje" (Alfredo Moffatt sin plata y sin permiso)...en una pequeña sala de la calle Salta del barrio de Constitución, la van a proyectar durante una semana en tres horarios por día (16, 18 y 20 hs)..

Me emocionó mucho...muchos recuerdos de cuando trabajabamos con Alfredo en "Cooperanza" en el hospital Borda...
Y me emocionó mucho tambien escuchar todo lo que decís en el documental (se hizo un peqaueño "debate" al final de la proyección y todos coincidían en resaltar entre otras cosas tus aportes en el documental...

Me gustaría mucho pudieras venir un miércoles a nuestro programa de radio (Sin nomenklaturas), que se emite todos los miércoles de 21 a 23 hs, por:www.arinfo.com.ar (Arinfo Radio) y AM 1710...

En caso que te sea complicado venir a la radio (Esmeralda 77 - Piso 7 - Departamento "A", de esta ciudad autómata de malos ayres)...¿me podrías enviar un número de teléfono de línea para llamarte?...
Mi correo es: asmodeo_luison@hotmail.com
¡¡Un abrazo inmenso!!

El próximo miércoles viene al programa Jorge Falcone...y si fuera posible tambien Alfredo Moffatt...

Experimento de Rosenhan... ¡ZAS!

2011-03-11T08:42:00.001-03:00

de Grupo Caer

Un día, en 1972, al doctor Rosenhan se le ocurrió una extraña idea. Llamó por teléfono a ocho amigos y les preguntó si tenían algo que hacer durante el próximo mes. Cuando Rosenhan les explicó lo que se proponía, todos dejaron de lado su agenda, sus trabajos y sus vidas familiares y respondieron que no. No tenían nada que hacer en absoluto durante el próximo mes.

La semana siguiente fue extraña para David Rosenhan y sus ocho amigos. Ninguno de ellos se duchó, afeitó, depiló ni lavó los dientes. Además, es probable que el experimento que se proponían llevar a cabo los estuviera poniendo bastante nerviosos. Por fin, una mañana, se levantaron de la cama y se vistieron con ropa manchada o vieja. Salieron de sus casas y se dirigieron, cada uno de ellos, a un hospital psiquiátrico con servicio de urgencias. Eran hospitales de todo tipo, desde los más lujosos a los más baratos. Hospitales psiquiátricos repartidos por todos los Estados Unidos.

Cuando fueron atendidos solo mintieron en su nombre y en su residencia. El resto de datos que proporcionaron eran completamente ciertos. Por fin, en todos los casos, en todos los hospitales, el médico les hacía la pregunta crucial.

-¿Por qué está usted aquí, señor?

-Oigo voces -respondían todos.

-¿Voces? ¿Y qué dicen?

- ¡Zas! -respondieron todos.

Estar cuerdo en sitios de locos:

Rosenhan estaba convencido de que la psiquiatría tenía problemas graves. En los años setenta hablar de psiquiatría era casi sinónimo de hablar de psicoanálisis. Y éste tiene más de filosofía -siendo amables- que de ciencia. Licenciado en psicología y en derecho, Rosenhan se dispuso a preparar un experimento con el que averiguar la fiabilidad de los diagnósticos psiquiátricos: infiltrar un grupo de falsos pacientes. Las instrucciones que dio a sus amigos fueron bien simples. Solo debían mencionar las voces imaginarias en el momento de su ingreso. Inmediatamente después de ingresar, aquellos que ingresaran, debían decir que ya estaban bien. Lo único que tuvieron que ensayar antes del experimento era como esconder pastillas bajo la lengua.

A todos ellos se les diagnosticaron enfermedades graves: esquizofrenia paranoide y psicosis maniacodepresiva. Todos ellos fueron ingresados. Los psiquiatras que los trataron explicaron su locura en base a las experiencias personales de cada uno de ellos. En todos los casos, para los médicos que diagnosticaron a los falsos pacientes, sus problemas eran consecuencia de sus experiencias personales. Un único y absurdo síntoma, ¡Zas!, era explicado igual en un grupo de pacientes completamente diferentes.

Una vez ingresados todos los participantes en el experimento se comportaron de forma completamente normal. Dijeron a los médicos que ya estaban bien. Que ya no escuchaban las voces. Eran educados, comían y, en teoría, tomaban su medicación, un montón de pastillas que ocultaban bajo la lengua y luego escupían en el váter. Sin embargo todos permanecieron ingresados una media de 19 días, 7 días el que menos y 52 el que más. Todos fueron dados de alta por “una buena reacción al tratamiento y una remisión de los síntomas”

Ni los médicos ni las enfermeras se dieron cuenta de que sus pacientes estaban completamente sanos. Los locos sí. Uno de ellos le dijo a Rosenhan: “Tú no estás loco. Eres periodista o profesor” Y otro: “Estás espiando el funcionamiento del hospital”

En 1973 Rosenhan publicó un artículo en la revista Science sacando a la luz su experimento y dejando a la psiquiatría con el culo al aire. Se títulaba “On Being Sane in Insane Places” (Estar cuerdo en sitios de locos) y con él, Rosenhan se ganó el desprecio de multitud de psiquiatras.

Un hospital negó la validez científica del experimento y aseguró la completa eficiencia de su servicio de urgencias. Lanzaron un reto a Rosenhan: durante los tres meses siguientes debía enviar uno o más pacientes falsos al hospital y éste se comprometía a detectarlos con facilidad. Sus psiquiatras no erraban en los diagnósticos. Rosenhan recogió el guante. Los resultados no pudieron ser más favorables para el hospital ya que sus psiquiatras detectaron con suma facilidad y sin género de duda a 41 impostores. Sin embargo, Rosenhan no había mandado a nadie... Habría sido interesante contemplar las caras de los psiquiatras cuando conocieron esto, así como saber que fue de los pacientes que, con algún problema grave (alguno habría entre los 41), fueron enviados a casa acusados de farsantes.

Spitzer, un importante psiquiatra psicoanalista fue uno de los críticos más duros con el trabajo de Rosenhan calificándolo de acientífico. Es curioso que un psicoanalista acuse a nadie de acientífico, pero Spitzer parecía llevar bien la contradicción. Confiaba por completo en los nuevos métodos de diagnóstico psiquiátrico recogidos en el DSM-III 1980 (Manual diágnostico y estadístico de los trastornos mentales), usados por prácticamente todos los psiquiatras de Estados Unidos y de Europa. Sin embargo, el DSM no era ni tan riguroso ni tan científico como afirmaba Spitzer. La homosexualidad dejó de ser considerada una enfermedad mental en la edición de 1968 (DSM-II) y lo extraño no es la fecha tan tardía, lo extraño fue que está decisión fue tomada mediante votación de los miembros de la Asociación Americana de Psiquiatras. Desde luego es un método muy democrático, pero de científico no tiene nada. ¿Alguien puede imaginarse a un grupo de físicos sometiendo a votación cual es la velocidad de la luz? ¿O la forma de la molécula de ADN?

Feynman va al loquero:

Lo que le sucedió al físico Richard Feynman cuando acudió al examen médico para decidir si era apto para el ejército habría encantado sin duda a Rosenhan. Feynman fue una de las mentes más lúcidas del siglo XX y un científico de primera línea. Fue llamado a filas ya que la ocupación de Alemania tras la Segunda Guerra Mundial requería de una fuerza importante. Pero antes de ingresar en el ejército, todos los reclutas debían pasar un examen médico. Y esto incluía también un examen psiquiátrico.

Las conversaciones de Feynman con los psiquiatras están recogidas en sus memorias “¿Está usted de broma, sr. Feynman?” y, la verdad, no tienen precio. Aquí reproduzco algunas de ellas:

Tomo asiento frente a él, en la mesa, y el psiquiatra empieza a ojear mis papeles, “¡Hola, Dick! -me dice con voz alegre-. ¿Dónde trabajas?”

Yo estoy pensand: “¿Quién se cree este tío que es para llamarme por mi nombre de pila?” Y respondó fríamente: “Schnectady”

[...]

“¿Crees que la gente va por ahí hablando de ti?”, me pregunta en voz baja y con tono serio.

Yo me animo y contestó en seguida: ”¡Desde luego! Cuando voy a casa de mi madre no hace más que contarme lo que sus amigas dicen de mí” Pero el tío no está escuchando mi explicación. En cambio, se pone a anotar algo en mi papel.

Después en tono grave e igualmente serio, me dice: “¿Te parece que la gente se te queda mirando?”

Estoy a punto de decir que no, cuando va él y añade: “Por ejemplo, ¿crees que alguno de los chicos que esperan en los bancos está mirándote ahora?”

[...]

“Psé. Creo que habrá un par de ellos mirándonos”

Él me dice: “Bueno, vuélvete y compruébalo”, ¡pero él no se molesta siquiera en averiguarlo él mismo!

Me vuelvo, y no falla, dos tíos mirándonos. Así que los señaló y digo: “Sí, nos está mirando aquél y también aquél otro” Y, claro, cuando me vuelvo y los señaló los demás empiezan a mirarnos también, así que digo: “Y ahora también aquél, y el otro, y el de más allá...¡ahora todos!” Pero el psico no se molesta en levantar la vista y mirar. Está ocupado en escribir más cosas en mi papel.

[...]

“¿Habla usted solo, consigo mismo?” me dice.

“Pues sí. A veces, cuando me estoy afeitando o pensando; a veces, pero muy de cuando en cuando.” Sigue escribiendo cosas en mi informe.

[...]

“¿Cree usted en lo supranormal?”

Respondo: “No se que es “lo supernormal”

“¿Cómo? ¿Es usted doctor en física y no sabe lo que es lo supernormal?”

“Exactamente”

“Es lo que sir Oliver Lodge y su escuela defienden”

No es que fuera de gran ayuda pero ya sabía de que se trataba. “Usted se refiere a lo sobrenatural”

“Puede llamarlo así si lo desea”

“Perfectamente, lo haré”

“¿Cree usted en la telepatía mental?”

“Yo no. ¿Usted sí?”

“Bueno, procuro mantener la mente en disposición receptiva”

“¿Cómo? ¿Un psiquiatra como usted, en disposición receptiva? ¡Ja!”

El diálogo siguió así durante largo rato.

Ya casi al final de la entrevista me dice: “¿Qué valor da usted a la vida?”

“Sesenta y cuatro.”

“¿Por qué ha dicho usted sesenta y cuatro?”

“¿Pues en cuánto supone usted que se debe medir el valor de la vida?”

“¡NO! ¡Lo que quiero saber es por qué ha dicho usted sesenta y cuatro y no setenta y tres, por ejemplo!”

“Aunque yo le hubiera dicho setenta y tres, usted, me habría hecho la misma pregunta”

Feynman, por supuesto, fue declarado “INÚTIL PARA EL SERVICIO”

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El experimento de Rosenhan fue una prueba sobre la validez del diagnóstico psiquiátrico que llevó a cabo el psicólogo David Rosenhan en 1972. Fue publicado en la revista Science bajo el título "On being sane in insane places" ("Sobre estar cuerdo en centros para locos" ).

El estudio de Rosenhan consistió en dos partes. La primera usó a colaboradores sanos o "pseudopacientes", quienes simularon alucinaciones sonoras en un intento de obtener la admisión en 12 hospitales psiquiátricos de cinco estados de los Estados Unidos. La segunda parte consistía en pedir al personal del hospital psiquiátrico que detectara a pacientes "falsos". En el primer caso, el personal del centro sólo detectó a un pseudopaciente, mientras que en el segundo el personal detectó un gran número de pacientes reales como impostores. El estudio está considerado como una importante e influyente crítica a la diagnosis psiquiátrica.

El estudio concluyó: "Parece claro que no podemos distinguir al sano del loco en los manicomios" y también ilustró los peligros de la despersonalización y etiquetaje en las instituciones psiquiátricas. Se sugirió que el uso de instalaciones comunitarias para la salud mental que se preocuparan de problemas específicos más que de asuntos psiquiátricos podía ser una solución y recomendó educar a los trabajadores para hacerles más conscientes de la psicología social implícita en esas instalaciones.

El experimento de los pseudopacientes:

Ocho "pseudopacientes" aseguraban escuchar voces poco claras (las supuestas voces eran únicamente tres sonidos-palabras: "vacío", "agujero" y ruidos sordos). Ningún otro síntoma era simulado. Todos los pseudopacientes fueron aceptados. Siete de ellos fueron diagnosticados de esquizofrenia, y el último de trastorno bipolar.

Para los propósitos del estudio, ocho “pseudopatients variados y sanos” (los asociados de Rosenhan seleccionados ser un grupo los individuos) procuraron ganar la admisión en hospitales psiquiátricos. Durante el gravamen psiquiátrico demandaron ser las voces de la audiencia que eran a menudo confusas, pero perceptiblemente dijeron que las palabras “vacian,” “hueco” y “ruido sordo.” No se demandó ningunos otros síntomas psiquiátricos, y aparte de dar nombres y los detalles falsos del empleo, otros detalles biográficos fueron divulgados verazmente. Si estuvieron admitidos, los pseudopatients fueron pedidos “actuar normalmente,” divulgue que se sentían muy bien y no oyeron más voces.

Los pseudopatients eran: un estudiante graduado de la psicología en sus años 20, tres psicólogos, un pediatra, un siquiatra, un pintor y un ama de casa. Ningunos tenían una historia de la enfermedad mental. Después de ser admitido, los sujetos de experimento actuaban normalmente y no exhibieron ningún psychopathology obvio. Sigue habiendo los temas eran como hospitalizado hasta que fueron descargados por el personal en sus hospitales, que no eran privy al experimento y no creyeron a temas ser pacientes psiquiátricos verdaderos.

Los ocho fueron admitidos, siete con una diagnosis de esquizofrenia, el último con desorden bipolar. No se detectó ningunos de los pseudopatients durante su admisión por el personal del hospital, aunque otros pacientes psiquiátricos si parecían poder identificarlos correctamente como impostors. Mientras que el personal no pudo identificar cordura, las primeras tres notas de las hospitalizaciones de respuestas pacientes fueron mantenidos y 35 del total de 118 pacientes expresaron una suspicacia que los pseudopatients eran sanos. Todos fueron descargados con una diagnosis de la esquizofrenia “en la remisión.” Sus estancias se extendieron a partir del 7 a 52 días y el promedio era 19 días.

Durante su estancia, las notas del hospital indicaron que el personal interpretó mucho del comportamiento de los pseudopatient en términos de enfermedad mental. Por ejemplo, un observador, al parecer olvidadizo a la ironía, etiquetó nota-tomar de una pseudopatient como “comportamiento de la escritura” y lo consideraba patológico.

Los pacientes inexistentes:

Rosenhan se empleó aquí en un centro que ya había recibido los resultados de su estudio y el personal pensaba que ellos no cometerían errores similares en su institución. Rosenhan dijo que durante tres meses, uno o más pseudopacientes intentarían adquirir la admisión y que ellos deberían detectar a los impostores. De 193 pacientes, 41 fueron considerados impostores y más de 42 se consideraron sospechosos. En realidad, Rosenhan no envió pseudopacientes y todos los que fueron considerados impostores eran pacientes genuinos. Se concluyó que cualquier proceso de diagnóstico permite demasiados errores, así que no puede ser fidedigno.

El experimento no existente del impostor:

Para este experimento, Rosenhan utilizó un hospital bien conocido de la investigación y de la enseñanza, que personal había oído hablar de los resultados del estudio inicial pero demandados que los errores similares no se podrían hacer en su institución. Rosenhan dispuesto con ellos que durante un período de tres meses, unos o más pseudopatients procurarían ganar a la admisión y al personal clasificaría a cada paciente entrante en cuanto a la probabilidad que eran un impostor. Fuera de 193 pacientes, 41 eran considerados ser impostors y 42 más eran considerados sospechados. En realidad, Rosenhan no había enviado ningún pseudopatients y todos los pacientes sospechados como impostors por el personal del hospital eran pacientes genuinos. Esto condujo a una conclusión que “ningún proceso de diagnóstico que se preste demasiado fácilmente a los errores masivos de esta clase no puede ser muy confiable”. Los estudios por otros encontraron resultados de diagnóstico semejantemente problemáticos.

Experimentos relacionados:

Maurice K. Temerlin parta a 25 siquiatras en dos grupos e hizo que escucharan un agente que retrata un carácter de la salud mental normal. Dijeron un grupo que el agente “era un hombre muy interesante porque él parecía neurótico, pero era realmente absolutamente sicopático” mientras que el otro no fue dicho nada. Sesenta por ciento del grupo anterior diagnosticaron las psicosis, lo más a menudo posible esquizofrenia, mientras que lo hizo ninguno del grupo de control tan.

Loring y Powell dieron a 290 siquiatras una transcripción de una entrevista paciente y dijeron la mitad de ellos que los pacientes fueran negro y el otro medio blanco; concluyeron de los resultados que los “clínicos aparecen atribuir a la violencia, suspiciousness, y el dangerousness a los clientes negros aun cuando los estudios de caso es igual que los estudios de caso para los clientes blancos”.

Impacto

Rosenhan publicó sus resultados adentro Ciencia, criticando la validez de la diagnosis psiquiátrica y la naturaleza disempowering y degradante del cuidado paciente experimentada por los asociados en el estudio. Su artículo generó una explosión de la controversia.

Muchos defendieron la psiquiatría, discutiendo que la diagnosis psiquiátrica debe confiar pesadamente en propio informe del paciente de sus experiencias. Por lo tanto, la mis-diagnosis en presencia de síntomas falsos demuestra no más problemas con diagnosis psiquiátrica que mintiendo sobre otros síntomas médicos. Como ejemplo, siquiatra Roberto Spitzer Kety cotizado en una crítica 1975 del estudio de Rosenhan:

Si bebiera un cuarto de galón de sangre y, encubriendo lo que había hecho, venido al cuarto de emergencia de cualquier sangre el vomitar del hospital, el comportamiento del personal sería absolutamente fiable. Si me etiquetaron y trataron como teniendo una úlcera péptica, dudo que podría discutir convincentemente que la ciencia médica no sepa diagnosticar esa condición.

Sin embargo, a pesar de los defectos percibidos del estudio de Rosenhan, Spitzer se sentía que todavía había un laxness en el campo. Él desempeñó un papel importante en la puesta al día de diagnosis psiquiátrica, eventual dando por resultado Manual de diagnóstico y estadístico de desórdenes mentales, en un intento por introducir más rigor y confiabilidad.

Pizarrero de Lauren dice en su libro 2004 Caja del desollador de la abertura que ella repitió el estudio de Rosenhan, presentando en los cuartos de emergencia de diversos hospitales con una sola alucinación auditiva. Ella escribe que la no admitieron a cualesquiera de ellos pero en lugar de otro fue dada las prescripciones para antipsychotics y antidepresivos, y también fue diagnosticado de vez en cuando con desorden poste-traumático de la tensión. Ella hace la conexión entre su que es diagnosticada en varias ocasiones como tales y la mayoría extensa de pseudopatients en el experimento original que es diagnosticado como esquizofrenico; ella sugiere que ciertas enfermedades mentales se conviertan en en un cierto plazo “de moda”. Le las demandas preguntó Roberto Spitzer y otros; ella contestó (a través de su abogado) que ella consideraba su trabajo ser “anecdote, investigación no sistemática, y ciertamente no “una réplica” del estudio de Rosenhan.”

De “MEMORIAS DE UN FUNCIONARIO” (Rodolfo Livingston)

2011-03-07T18:26:00.007-03:00

MEMORIAS DE UN FUNCIONARIO

(Rodolfo Livingston)en palabras de Orlando Barone

Las reuniones de los viernes eran útiles,no solamente por los problemas que se resolvian,como fueron El Poder del Domingo,los cursos de arte para los ex controles de sala convertidos en anfitriones y la coordinación operativa entre departamentos,entre otros,sino porque se establecían nuevas formas de comunicación entre las personas y se iban disipando los pequeños resentimientos que se alimentan en las oficinas durante años,cuando la gente no tiene este tipo de encuentros.

¿Sabe que fulana ya no me cae tan mal?.” Es notable. Fulano ahora sonríe, es otra persona,eran algunos de los comentarios que escuchaba después de las primeras reuniones.

Al principio saltaban chispas entre algunos de los presentes,como en esos diálogos ásperos que suelen tener los matrimonios por cuestiones nimias,detrás de las cuales se ocultan cosas jamás mencionadas.Yo estimulaba esos cortocircuitos hasta que los niveles eléctricos se emparejaban o se descargaban a tierra,todo en medio de un clima de buén humor que una vez se deslizó hacia el surrealismo.Fué cuando en plena reunión,

Alfredo Moffatt se asomó timidamente por la puerta entreabierta acompañado por su secretario linyera.

Alfredo era el gurú de los psicólogos sociales y su secretario,un saldo que le quedó de la época en que dirigía el Instituto de los Mendigos Félix Lora.Los invité a pasar a los dos,porque me dio no se qué rechazar al linyera,aunque ,eso sí,le hice tirar antes su minúsculo pucho,pues en mi oficina no se permitía fumar.

El linyera se instaló comodamente y se concentró de inmediato en la observación de las piernas de Gabriela Populin-asunto que dicho sea de paso,nos distraía a más de uno-,asintiendo cada tanto con la cabeza,como para demostrar que no perdía el hilo.Todos actuaban como si su presencia en la reunión fuera normal.En un momento dado se acercó mi secretaria para anunciarme que había llegado el cerrajero,para arreglar,(¡por fin!) la cerradura de mi despacho y momentos después este empezó a golpear la puerta rítmicamente. La escena se iba enriqueciendo en forma gradual. Me invadió entonces una ola repentina de tolerancia,calma y curiosidad por investigar los límites de la realidad,cuando a esta se la deja fluir libremente. Inspirado dejé entrar también a la perra Laika,escoltada por un grupo de electricistas que la protegían de una extremista de la bondad,la sra. Marta Gutierrez presidenta de la Asociación Defensa del Animal(A.D.A.),que la perseguía para castrarla.

Pese a todo la reunión continuaba. La escena se parecía ya a aquella de los Hermanos Marx en “Sopa de Ganso” donde Groucho hacía pasar a su pequeño camarote a una persona tras otra,contentísimo y todo se iba complicando hasta el infinito sin que a nadie pareciera importarle.

En determinado momento en medio del caos y justo cuando el contador Atis extraía,impertérrito su legendaria Parker 51 negra con capuchón de oro ,precursora de los grandes acuerdos,llamó Salas con alguno de sus dramáticos planteos urgentes.Ya era demasiado. Esa vez no alcancé a entender bién lo que me decía,en medio de las risas,los golpes del cerrajero que no cesaban y la euforia de Laika que celebraba su triunfo sobre la bondad humana correteando por el despacho lamiéndonos a todos y ladrándole al linyera. Fue la catarsis.

No obstante,juro solemnemente que las restantes reuniones fueron más normales y a puertas cerradas.Se había tratado tan solo de una exploración. A veces es conveniente cruzar los límites para saber donde están,siempre y cuando,claro está,sea posible volver.

LOS PSICÓLOGOS SOCIALES Y LA TEORÍA DE DON PASCUAL

Al principio de la gestión me había visitado mi amigo Arnaldo Kon,psicólogo social y persona multifacética,para ofrecerme los servicios de un grupo de psicólogos para colaborar gratuitamente en el Centro Cultural.Para ellos significaba un beneficio que la gente se enterase de qué es y para qué sirve la psicología social,una disciplina bastante poco conocida. Su trabajo se desarrollaría en tres frentes:

1)Conmigo,en forma personal,en lo relativo a mi trabajo como director.

2)Con el público y

3)Con la delegación gremial y los empleados.

Las reglas serían muy simples:

1)Guardar secreto profesional(en otras palabras no serían mis espias).

2)No tendrían autoridad jerárquica y solamente intervendrían en los grupos que los aceptaran libremente.El consultor máximo o control en el lenguaje de los psicólogos,sería Alfredo Moffatt.

Antes de aceptar resolví consultar la propuesta con los empleados durante la primera asamblea general que avababa de convocar. En ese momento plantearía también entre otras cosas,el tema de la movilización corporal.

Fue entonces cuando intervino por primera vez mi upuesta consejera política,Diana Salegh,a la sazón directora adjunta,un cargo inventado por el actual gobierno.La función del director adjunto nunca fue aclarada,pero viene a ser algo así como un comisario político.Ella me aconsejó que no propusiera el asunto de los psicólogos ,pues los empleados temerían ser espiados,como parece ser que sucede en algunas empresas privadas.”Politicamente no conviene”,fueron sus palabras.

Fue en esa oportunidad que inventé la llamada “Teoría de Don Pascual”que después aplicaría con frecuencia:”Si no quieren que lo haga,lo hago igual”.

La propuesta tuvo plena aceptación en la asamblea y al finalizar ésta,mientras nos dispersábamos en el patio central,varios empleados se acercaron a los psicólogos ávidos por plantearles sus problemas personales o la de sus parientes cercanos.(Estos casos eran derivados,en general, al Bancadero,maravillosa institución sin fines de lucro,fundada por Moffatt,donde la gente es atendida pagando el precio de un atado de cigarrillos(*).En la Argentina actual los psicólogos son tan necesarios que las ciudades deberían ser patrulladas por ellos para consolar y ayudar,en lugar de para pedir documentos. Pues bien, algo parecido a esto empezó a concretarse en el C.C.R.

Durante los cinco meses que duró mi gestión,los psicólogos colaboraron en la formación de un grupo de solidaridad,organizaron los “habladeros”,consistentes en juntar al público en pequeños grupos para intercambiar impresiones sobre las muestras.Filmaron en video,hicieron encuestas,me hacían notar cosas que yo no advertía…en fin,ayudaban a comunicar. Y comunicar era,precisamente el objetivo central de mi gestión.

¿Comunicar qué?

-Comunicar a la cultura con la gente.

-Comunicar al público con los empleados.

-Comunicar a los empleados entre sí y conmigo.

-Comunicar a los artistas con el público y con los empleados.

-Comunicar a los artistas entre sí.

-Comunicar al Centro Cultural con el resto de la sociedad.

Y comunicar también a la gente con la escena donde los hechos culturales tienen lugar,esto es,con el edificio y con sus patios techados por el cielo y también con su historia que se remonta a la época de la colonia. Para lograr esto hice tirar paredes que siempre sobran en los edificios argentinos y luché por señalizar,colocar carteles,recibir quejas y sugerencias y contestarlas: en fin informar y recibir información,calor humano. Ese fue el núcleo de mi breve gestión y en eso colaboraron de manera inédita en el país e inadvertida por mis jefes,los psicólogos sociales.

El experimento fue interrumpido,es cierto,pero las semillas suelen germinar. A veces entre las piedras secas y cuando los años han pasado.

haz clic y lee todo el libro:

De “MEMORIAS DE UN FUNCIONARIO” (Rodolfo Livingston)

Libertad y Marginación-Alfredo Moffatt

2011-03-07T13:35:00.003-03:00

Apunte de clase

LIBERTAD y MARGINACION

ALFREDO MOFFATT 22/11/00

El tema del paro de mañana tiene que ver con los anillos de marginalidad, con el tema del poder y también con la opresión porque el poder se logra con la opresión y la represión. Y hay ideologías terapéuticas que son represivas, hay otras que son más bondadosas pero también adaptativas, en última instancia reprimen lo distinto, cuando te dicen con el dedito ese: “Esperemos que te des cuenta que te tenés que portar bien” Portarse bien es de tal o cual manera. Un tema es el del dedito: “Nosotros sabemos que finalmente te vas a dar cuenta que tenés que adaptarte tal como nosotros te decimos”, la maestra de antes, el Ministerio de Educación estaba al servicio de la adaptación al sistema y la psicopedagoga de antes era el paradigma de… no con violencia sino con convencimiento, esa persona tiene que aceptar que lo mejor es entrar al sistema, obedecer y aceptar las normas.

El primer sistema es la ideología represiva, es decir: “Hacé lo que te decimos o te rompemos la cabeza”, el segundo sistema es el adaptativo: “Sabemos que vas a terminar entendiendo y aceptando” Y el otro es: “Vos podés elegir lo que querés”.

Hay tres ideologías y es muy interesante cómo aparecen las terapias y cómo aparecen en los países. La ideología represiva son las dictaduras, todas las modos de represión y tienen su forma filosófica-terapéutica en ideologías que son represivas cuyo paradigma es la psiquiatría organicista represiva tipo manicomial; el electro-shock, chaleco de fuerza y los psicofármacos usados a impregnación, anteriormente se usaban las represiones físicas, por ejemplo, tantos cubos de agua helada como correspondía a ese diagnóstico, también terribles castigos a los locos que eran considerados culpables, el que se salía de la norma era un delincuente. Después pasó al territorio médico y es un enfermo, si se sale de la norma es un enfermo y antes de ser un delincuente era un embrujado, un hereje que tenía un demonio y había que quemarlo, en la época en que la locura, la trasgresión del pensamiento general, la manera de ver la realidad que está impuesta, alguien la veía de otra manera y se lo quemaba como en la edad media. Después pasó a ser un delincuente entonces lo ponían preso con cadenas, etc. Y después se medicalizó el tema y se lo trata como enfermo. Pero resulta que las formas de tratarlo como enfermo son castigos, el electro-shock es un castigo que no tiene ninguna explicación científica, me lo contó Pichón que lo conoció a Ciarletti que es el psiquiatra italiano que lo inventó, él observó que los chancho que iban al matadero gritaban mucho y los que los metían en los camiones habían encontrado unas picanas eléctricas y cuando lo tocaban al chancho no gritaba más. Entonces Ciarletti dijo si el chancho no grita y el loco grita y genera perturbación una de las formas es usar la electricidad (que en ese momento era un ente mágico) hasta el mismo Freud habla de las energías eléctricas, era un hecho sorprendente el descubrimiento de la electricidad y su utilización en toda clase de tratamientos y curas. El paso de la electricidad por el cerebro produce unas convulsiones muy terribles, por ejemplo el libro que leí de psiquiatría para estudiar esto de la ideología represiva de la facultad de medicina del profesor titular durante muchos años de la cátedra de psiquiatría, tiene unas trescientas páginas de las cuales doscientas setenta habla de los diagnósticos y de los accidentes que pueden suceder con electro-shock, por ejemplo fracturas, paros cardíacos, etc. Hay treinta páginas que habla de la terapia que son todos los nuevos métodos: fármacos. Al final dice que es conveniente que también se haga psicoterapia como coadyuvante, como una terapia complementaria; queda idiota después del electro-shock y después una terapia, “la contención verbal” que es el consejo verbal: Usted tiene que entender. Toda esa es ideología represiva, hay una concepción represiva política: el nazismo, todas las dictaduras, el proceso militar fueron casos en que la represión llegó hasta el límite, al exterminio físico del otro; también la colonización española con los indios, después pasó a ser, en parte, adaptativa cuando empezaron a pensar si se podían cristianizar los indios, la gran duda teológica era que no se puede cristianizar un animal, primero tenía que demostrarse que los indios eran seres humanos, ahora parece extrañísimo pero desde la concepción europea que había razas con costumbres muy reprobables, como andar desnudos, etc., el tema era que si los santos sacramentos se administraban a quién no era un ser humano era una herejía. Cuando los cristianizaban pasaban de matarlos a someterlos ideológicamente. Muchas veces se hace esto, si el proceso militar hubiera triunfado es muy probable que en las escuelas se empiece a explicar que el proceso militar fue necesario. Franco en los primeros tiempos tuvo la guerra civil con muchos genocidios pero luego pasó a esta etapa (adaptativa) que no es militar sino ideológica y aparece la Iglesia Católica y todas las iglesias, el Islam también es adaptativo pero está bastante cerca del represivo, en Marruecos a ninguna mujer se le ocurre ir sin ese vestido hasta abajo que no deja ver ni los tobillos y las cabezas cubiertas y la libertad es que a veces no usan el velo, no pueden ir a la confitería, no pueden salir… solo siendo una matrona grande con hijos que puede sentarse en la primer mesa del lado de la puerta, si una mujer que no sea anciana y con la familia entra a un bar, es una puta. Tengo fotos de los bares llenos de hombres y otras de montones de mujeres que salen de una fábrica, porque eso sí, salen para trabajar y tienen un transporte especial sólo para mujeres. El Islam decreta eso. Es una conducta que es represiva-adaptativa porque hasta las mismas mujeres dicen que eso es parte de la protección de lo femenino. En el Islam, al menos en Marruecos, no existe el cuerpo femenino porque todas las mujeres son iguales, no se pueden ver ni los tobillos.

-A: ¿Cómo conocen a sus maridos?

-P: Deben ser los padres, en la India no se necesitan conocer porque los padres hace los arreglos y a veces los casan de más chicos.

-A: ¿Las prostitutas sí tienen permitido entrar a los bares?

-P: Tampoco, van a lugares muy especiales.

Cuando llegamos a Tánger en Marruecos, con Malena, en el hotel nos dijeron que había un espectáculo, fuimos y eran puros hombres que tocaban y las mujeres que entraban no bailaban, estaban vestidas de occidentales y eran prostitutas, si visten occidentales son prostitutas. Esto produce una forma de terapia, y eso nos interesa a nosotros, formas de trabajar en terapias que responden a las ideologías represivas. La primera es la psiquiatría organicista asilar, que son los manicomios. Ahora saltó lo del Montes de Oca, las mujeres en un corral, tiradas en el piso es algo común, incluso se justifica desde las teorías represivas porque todo esto tiene una superestructura ideológica, el nazismo tenía a Rosemberg y una doctrina que justificaba, una filosofía nazi donde estaba la raza superior, la expansión territorial… “Una nación, un territorio y un führer”, los alemanes en su momento eligieron esto porque da mucha tranquilidad. Vamos a ver que en la otra punta está el tema de la libertad, que tiene un precio porque la creatividad y el poder realizarse implica la soledad frente a la elección, no te dicen qué tenés que hacer ni con buenas palabras ni a palos, sino que vos elegís.

La temática de hoy es la libertad y lo cara que es la libertad y lo poco que se consume la creatividad y la libertad porque da angustia, un poquitito más allá de la libertad está el caos, la desorganización. Y del otro lado está la estructura obsesiva, acá con violencia y acá sin violencia. A la columna de la libertad la podemos poner en terapias creativas, a Pichón le gustaba llamar terapias creativas porque permiten la realización de la persona, realizativas: cada uno tiene que realizarse, adquirir identidad por ser distinto. Pero ser distinto es difícil porque cuanto más distinto sos más solo estás. En cambio en las zonas 1 y 2 está todo el pelotón, en la 1 a patadas y en la 2 todos aceptando, pero en la zona 3 está la discriminación. Los pueblos, cuando en esta zona hay mucha creatividad que puede degenerar en situación caótica, se vuelven a la 1. Hay taxistas que te dicen “acá hay demasiado libertinaje lo que hace falta es un Franco o un Fidel Castro” fijate vos que lo que tienen de parecido es que son verticalistas, porque esto da mucho miedo, para este lado está el caos y está lo esquizofrénico, el arte está de este lado y entre estas dos está la neurosis obsesiva, nunca sé cómo se escribe, yo estoy con García Márquez, la ortografía es postergar la alfabetización de la gente, ¿si se pronuncia igual por qué se escribe distinto?

En la zona 2 no tengo mucha libertad, todo está previsto pero es aburrido, en la zona 3 hay inquietud, hay indefinición que me permite cerrar para mi lado, pero hay angustia.

Es decir que en la zona 3 hay libertad y angustia, y y en la zona 2 control y aburrimiento. No es fácil, ninguno de los dos es completo por eso en las épocas donde hay mucho caos después aparecen… Hitler apareció en Alemania después del caos de la República Weimar, una época de mucho caos en la posguerra, en Alemania los trenes llegaban tarde y eso no lo podían aguantar, entonces vino Hitler e hizo que todo, incluso que los trenes llegaran a horario… las ideas también tienen que llegar a horario.

Entonces, de este lado está lo estricto, lo represivo que tiene sus ventajas. Con la represión yo no tengo problemas de decisión, hay gente que en una dictadura está cómoda. En la zona 2 también hay orden pero con cierta flexibilidad y tenés la ilusión de elegir. Acá está la burocracia y en un momento estuvo la escuela, ahora menos, pero la escuela está al servicio del sistema, por eso Paulo Freire modifica lo que se enseña y en ves de enseñar la palabra del sistema: la Patria, la obediencia, los próceres, la honradez y el orden; enseña la palabra de ellos que es hambre, bronca, casa, tierra… la palabra que él llama generadora, hacía alfabetización en el Norte de Brasil donde había mucho hambre y no había tierra y las palabras que movían a la gente y que debían aprender eran: tierra, libertad, hambre, etc. aprendían su palabra y se resistían a aprender la palabra del esclavo que obedece al amo. Esa fue la gran revolución de Paulo Freire.

En cambio el ejército y la policía están en la zona 1, hay instituciones que aseguran ésto. En la zona 3 no hay ninguna institución, es un lugar de pelea, sí, la Escuela de Pichón cuando él vivía estaba ahí.

En la zona 1 están las instituciones del garrotazo, en la 2 las instituciones del convencimiento y en la 3 sería el arte, la ciencia si no es colonizada, porque se puede pasar a la 2, puede ser burocrática, en general en este momento de apagón cultural la ciencia es absolutamente burocrática, todas las cátedras dicen lo mismo, en psicología son todas lacanianas, freudianas, etc., no hay disonancia; en arquitectura son todos estetizantes, no hay ninguna cátedra en que se dé vivienda popular, Livingston no puede estar en la Facultad, yo tampoco, porque no existe ni psicoterapia popular ni… En la Facultad de Psicología hay cuarenta cursos de postgrado, uno solo que era sanitarismo psicológico, no existía adolescentes con problemas, no existía marginalidad, no existían pibes de la calle, no existían las comunidades de base, no existía nada, eran todos de distintas corrientes de psicoanálisis, había sistémicos y un solo seminario gestáltico. La gestáltica tiene que ver con la libertad.

Es un mapa así entendemos en dónde estamos, por qué elegimos tal teoría que tiene que ver con lo que nosotros creemos. En la zona 3 está la Gestalt bien entendida porque todas las terapias degeneran, por ejemplo, el psicoanálisis degeneró en religión, tiene sus textos sagrados, su santo, sus casos sagrados que se repiten, tiene su ritual, el diván, asocie libremente. La Gestalt degenera para el lado de la franela, “uno mismo, abrazar un árbol…” (risas). Cuando vino la Gestalt acá en un laboratorio te hacían mierda, otra que reforzar el yo, etc., no, te hacían vomitar hasta lo que no habías comido porque era muy movilizante. En cambio ahora lo que me cuentan es que van a una casa muy fina y hacen el refuerzo del yo, la contemplación de autonarcisimo, ejercicios siempre de franela.

La sistémica es de control, la manipulación que hace una familia neutralizarla y degenera en manipulación por eso aparecen los sistémicos en las empresas, vos teniendo técnicas gestálticas no cagás a cualquiera, un empresario tiene espontáneamente técnicas de manipulación, pero la sistémica cuando se inventó era la manipulación al servicio de controlar la manipulación de la enfermedad.

El psicodrama puede degenerar para el teatro, para perder lo que tiene de dramático y representar, yo he visto que hacen una dramatización y parece una telenovela porque no entran en la conmoción psicológica sino en lo que tiene que ser correcto para esa clase social que, por ejemplo, tienen que conmoverse en un momento dado, en otro momento no, pero siempre por debajo hay un juego social en que todos quedan bien: cuando tienen que llorar lloran, cuando tienen que angustiarse se angustian… pero no hay esa irregularidad de la vida. Los primeros psicodramas eran inesperados, sucedían cosas que te desconcertaban, te fastidiaban… cuando sucede una escena vos te das cuenta que no tiene nada que ver con teatro porque es como una conmoción interna que tiene esa cosa inesperada de la vida y de la locura.

La psiquiatría organicista no degeneró nunca porque fue hija de puta de entrada, lombrosiana, Lombroso es el que genera el término, la teoría del criminal nato (todavía se estudia en la Policía Federal) de acuerdo a ciertas asimetrías craneanas que las leen con un aparato, determinan quién es un criminal nato. De casualidad un estudio posterior en Italia determinó que es mucho más probable estas asimetrías craneanas en la clase muy pobre italiana, porque nacían con dificultades, fórceps, tenían traumatismos, y nunca en clase alta tenían esas características. De modo que coincidía justo en que los criminales natos eran los pobres, de modo que los robados que son en el capitalismo los pobres que son las víctimas, eran acusados de ladrones, era ideología pura. Otro siniestro personaje que yo creía que ya estaba sepultado por un mínimo progreso de la humanidad, es Wolpe, el creador de las terapias conductistas de tipo La Naranja Mecánica, que es un poco una exageración pero es para ese lado, como en Atrapados Sin Salida cuando le hacen la lobotomía… me olvidé de poner primero el psicofármaco, si no es suficiente, si no te convence para cambiar esa actitud de cuestionamiento a lo social, a tu familia, etc. esa actitud de denuncia, si el psicofármaco no te quita esa idea no hay problema, te hacemos un electro-shock, si el electro-shock no te convence de callarte y adaptarte al sistema hay otro paso más que es la lobotomía, le cortan con una sierrita circular un pedacito de cerebro, le meten un bisturí especial y le segmentan parte de la conexión cerebral, entonces la persona queda reducida en su agresividad, no boba del todo… es un invento, como el punto G que es otro invento, si existiera habría escuelas para descubrir el punto G, es una fantasía… como el núcleo ese de la agresividad que está entre el tálamo… no hay ninguna, la agresividad es un misterio. En la película Atrapados Sin Salida se lo hacen pero exageran, siempre exageran en las películas, cuando hay algo de tipo psiquiátrico descuenten un poco, cuando hay un brote como en Psicosis o en Repulsión, no es tan catastrófico. Los lobotomizados quedan como boludos, como un gallego obediente… ojo que lo de los gallegos es falso porque vas a España y es gente muy agradable, lo que pasa es que los que vinieron acá han sido campesinos que han tenido que luchar y a veces son de mal carácter.

En Brasil me compré un libro de Wolpe, era una preciosura como barbarie sometedora y animalizadora, por ejemplo, para curar la homosexualidad (una de las cosas que cura Wolpe) cosas siniestra tipo la cana, le pone unos electro-shock en los dedos que tienen una corriente muy dolorosa, le pasan una diapositiva de un tipo en bolas y le dan corriente, entonces si quiere dejar de sufrir ese dolor tiene que sacar la foto del tipo en bolas. Y otro hizo un perfeccionamiento que cuando se va la imagen del tipo en bolas aparece una mina en bolas y ahí no le dan corriente. Están condicionando a que cuando se calienta con un lindo efebo le viene el dolor, entonces si ve a alguien y se quiere excitar homosexualmente tiene el recuerdo del dolor, es parecido al antabús para tratar el alcoholismo, es una sustancia que tomada previa a la ingesta de alcohol hace que al tomar alcohol te produce unos mareos y unos vómitos insoportables, entonces lo usan como tratamiento para que asocie el gusto del vino con esa descompostura muy fea. Después el tipo llega a oler un corcho y le viene el reflejo. Son terapias de animales, y se estudian con ratas y después se extiende a los humanos. En EE. UU., cuando fui la última vez a N. Y., había en la parte de psicología un lugar que era de terapias conductistas y en la puerta había dibujada una rata y un cartel que no se podía entrar porque las ratas se asustaban o no sé qué carajo, estaban en experimento entonces no tenían que sufrir ninguna modificación. Las tienen en un laberinto y le ponen un sonido acústico y si con eso la rata aprende a hacer algo después los hijos de esas ratas aprendían más rápido porque habían oído ese sonido… después van y les ponen ese sonido en una fábrica para ver si los obreros conseguían mayor rendimiento.

Parece absurdo, lo que pasa que es inconcebible en la Argentina con esta actitud psicoanalítica, que de todas maneras el psicoanálisis está en la zona 2, bien entendido está en la 3, después se hace religioso adaptativo, pero con Freud está en la 3, porque es buscar justamente lo más profundo y la individuación de la persona, tanto que el discípulo de Freud, Yung, a la cura, lo llama proceso de individuación, no te curás si no te individuás, es decir, transgredís respecto a ser otro, a ser la norma y sos alguien distinto, en la medida que sos alguien distinto dentro de ese contexto, distinto pero integrado porque un loco es distinto pero no juega con otros, tenés que llegar a ser un dibujo de este tapiz que somos todos, al contrario que en las ideologías represivas que son todos cuadrados, mientras que en las adaptativas vos sabés que te toca ser la florcita blanca de este lado, en cambio en la creativa voy a ser un clavel en el borde, a la larga el tapiz es mucho más lindo porque tiene riqueza, el otro es simétrico. El tapiz social es un dibujo con secretos, que tiene asimetrías, más como la vida. El adaptativo es precioso pero muy simétrico, las florcitas tienen que estar acá, lo otro allá, etc. Y el represivo todas las florcitas son iguales y por acá arriba hay cuatro que son los que mandan. Son las tres formas de concebir lo social y concebir el universo de la realidad.

Yo a Wolpe lo había eliminado, lo guardé en un cajón para la historia y resulta que voy a España e Inglaterra y en los libros cognitivistas behaviouristas se basan en Wolpe y en Lázarus que es otro hijo de puta de estas ideologías de adaptación. ¿Por qué allá sirven? Porque el sistema tiene que funcionar bien, entonces una persona que sale del sistema de producción en España está produciendo un perjuicio, mucho más en EE. UU. un soldado que sale de su función combatiente, entonces tienen que trabajarle el síntoma para que no joda a su eficiencia dentro del conjunto y además como lo paga el seguro de salud, todos están cubiertos, tiene que ser muy corto, les pagan solamente dos o tres meses de terapia, en ese tiempo tiene que remitir el síntoma; eso es imposible si vas a trabajar con la persona en su integración con la realidad, en su historia… se va a curar de todos los síntomas posibles, en cambio con esta terapia lo que se cura es ese síntoma pero después le aparece otra cosa. Tenés fobia a los perros, entonces te meten en un cuarto y hacen ladrar un perro afuera, la persona empieza a transpirar y le dicen que se tranquilice que no ha pasado nada, no ha sido atacado por un perro. La otra sesión ya hacen que el perro le aparezca por la ventana, entonces se vuelve a asustar y lo vuelven a tranquilizar. Le condicionan la visión del objeto fobígeno, no con miedo sino con lo contrario. Primero lo van acercando, después sacan el paciente a la calle y lo hacen ver un perro de lejos, después lo hacen tocar un perro y al final pierde el miedo a los perros pero después le sale una úlcera porque el perro era el papá, se murió el perro, se comió al papá y el papá le hace un agujero en el estómago, porque a veces se pasa del área tres, como diría Pichón en el esquema de las áreas, al área dos que sería el cuerpo, o hace un delirio persecutorio en general, no con los perros sino con los animales o con las personas y lo hace en la mente. El síntoma es siempre expresión de un conflicto, esta es la suposición fundamental del psicoanálisis, lo nuestro y el psicoanálisis está de este lado, en el 3, pero desde lo que Freud propuso que era que hay que seguir investigando y trabajaba con la angustia de la persona y después la transformaba en palabra, se fue convirtiendo en religión, cuando se transforma en religión empieza a aparecer en la zona 2 y la religión protege dos temas que son básicos en toda cultura: nos resuelve la pérdida y la incertidumbre. Un humano, cuando se socializa y adquiere el idioma, adquiere la posibilidad de recordar lo que perdió y la posibilidad de angustiarse de lo que viene, entonces las culturas tienen que resolverle eso. La cultura represiva se lo resuelven porque vos no perdés nada ni prevés nada porque todo está reglamentado, ya se sabe lo que hiciste y lo que vas a hacer, no hay imprevistos, no hay incertidumbre, después aparecen degeneraciones sexuales, como en Inglaterra, todo muy controlado, pero aparece un Lord asfixiado con una bolsa, con un orgasmo logrado por asfixia, con medias negras y con un negro al lado también muerto, pero antes de eso tuvo una vida correcta. Cuanta más represión hay, la salida hacia la libertad es más violenta, más loca, aparecen más cosas perversas. Un asesino serial es un chico que fue muy controlado, muy sometido entonces explota. Por eso el anillo 3 es un extremo muy peligroso, en general la mayoría de las civilizaciones están en el 2, las represivas y las excesivamente libertarias son más raras, la clase media está acá en la 2, nosotros estamos acá, los docentes están acá, las escuelas de arte, pero el Ministerio exige que se les dé el programa, el programa es el aseo, el ahorro y la virginidad… ¿ahorro ahora? Si el sueldo no alcanza ni hasta el 15, y la virginidad es algo percibido como una mutilación si tenés quince años y sos virgen tenés que ir al psicólogo, no asumís tu feminidad, etc.. Pero lo adaptativo tiene un cierto atraso y lo represivo mucho más.

Acá está el pensamiento conservador, que como dice la palabra conserva, la religión católica, una parte, es reprimida y conservadora. La Argentina está mucho más acá, cerca de la zona 1 y Brasil mucho más cerca de la 3. Lo de Cristo fue en la 3, hizo una irrupción en el pensamiento de ojo por ojo diente por diente… una cosa mutacional produjo el cristianismo, hasta que, cuando lo incorpora el Imperio Romano como religión del Estado, pasa de tener el símbolo de un pescado que era la comida divina, comer juntos en comunidad, pasó a ser el símbolo de la tortura, nosotros somos todos culpables de la crucifixión y tenemos que mirar a Jesús que nos mira reprochante, sentirnos culpables y aceptar todo, mientras que al principio era el gozo del amor y Jesús dice “Amaos los unos a los otros” y los del Imperio Romano deformaron todo. El psicoanálisis no es tan grave pero cuando pasa a ser lacaniano, pongámosle ortodoxo… (Interrupción)

Esta clase me cuesta mucho porque la estoy estructurando, es una cosa nueva, desde el Imperio Británico, lo de Marruecos y lo de España y lo de Almafuerte. La ideología de los asistentes, más los chicos, más lo que está pasando en el país, de pronto se me movieron algunas cosas, se me movieron y se me encajaron, me apareció un esquema, una manera de ver. Toda ciencia es una manera de ver y explicar cosas muy distintas, estoy explicando el tema del anarquismo, del arte y el tema del proceso militar y el de nuestra querida clase media y la escuela con la psicopedagoga.

¿Hay alguna psicopedagoga acá? Porque voy a hablar mal. Una psicóloga es una cruza entre una monja y una maestra porque es la que sabe y te va a enseñar las cosas más profundas, más sagradas… las psicólogas de antes, ahora ya no tienen más pacientes, están desesperadas, cazan cualquier cosa, ponen avisos en los diarios.

-A: ¿Y los psicólogos sociales cruza de qué son?

-P: Algo de maestros tienen… hay que diferenciar entre las otras escuelas y la nuestra -yo le puse psicología social porque no le podía poner psiquiatría social- entre maestro y trabajador social. Algo de maestro tiene porque coordina grupos para que todos se porten bien, “vos sabés que tenés que integrarte en el ser biopsicosocial en una actitud activa respecto a tus circunstancias sociales actuales y en relación con la creatividad…” Esas frases enormes que dicen siempre y no dicen nada. Todas las jornadas a las que he ido (no voy más) de psicólogos sociales terminan diciendo “ha sido una jornada muy creativa y hemos realmente llegado a comprender este difícil problema de la marginación infantil en relación a sus causas y sus consecuencias…”

Esta escuela es la mezcla de un piquetero con un psiquiatra progresista, es la mezcla de un militante de la vida con un terapeuta pichoneano. Pichón estaba en la zona 3, ya se caía de acá, de tan creativo que era ya era caótico, pero desde acá veía cosas extraordinarias. También ésto es muy peligroso, la creatividad… miren lo que le pasó a esta chica creativa, tres años tuvo que purgar de condena. Vicente lo dice, cuando vos rompés con todo lo convencional para crear otra cosa es como si vas en un bote y querés armar otro bote, desarmás el bote para hacer otro y te hundís, tenés que aceptar hundirte para después hacer otro bote y al final a veces se ahogan en la locura.

Yo creo que a veces estoy en la 2 y a veces me voy para la 3, en la 1 no, porque siempre pierdo, porque no puedo ser el dictador, siempre soy la víctima. A esta escuela vienen víctimas, en general, no vienen golpeadores, no viene Videla, no viene nadie de los de la zona 1, hay escuelas, las militares, etc. que entrenan para esto.

En la 3 estan los hippies que después degeneraron en artículos para recuerdos. En EE. UU. a los punk les paga la secretaría de turismo y van disfrazados de a dos o tres… son la rebeldía, son todos iguales, como en el tiempo de los Sex Pistols, que eran malos, se cortaban, se cagaban en la Reina… produjeron una ruptura, ahora están todos con los chalequitos prolijos y una hojita de afeitar pero bien engarzadita y a lo mejor ni siquiera es una hojita de afeitar. Quiere decir que las rebeldías muchas veces se absorben por el sistema.

Esto, si lo hacemos en otra versión, uno pude reconocer los anillos de marginalidad, acá en el 1 está lo represivo, acá en el 2 lo adaptativo; acá el proceso militar y acá todo el sistema que lo sostenía: las escuelas, las instituciones, los periódicos… El diario Clarín que está totalmente en el 1, ahora pobrecito ya no sabe dónde está, estamos a un día de un quilombo y el Clarín una página sola habla de los desmanes que hubo porque hubo una equivocación, creyeron que iban a tomar la Municipalidad… Después habla de que es el año que más llovió, que hay un edificio que está por caerse en Florencia, ¡es insólito! Crónica tituló Guerra en Córdoba, exagera para el otro lado, para vender más porque los que compran son los que están en la guerra…

En lo adaptativo hay olor a cloroformo, en lo represivo hay olor a gas y acá en el tercer anillo, la zona 3 es el perfume que quieras, a magnolias, a bosta de caballo, a poxiran, a marihuana.

¿Qué terapias hay en la 2? En general las escuelas de psicología social, el último congreso que fui era aburridísimo, todo lo que Pichón pensó toda la vida, al final su pensamiento sirvió… seudo. Una vez Pichón me dijo (le hacían un homenaje, poco antes de morir, todos los distintos mundos psi de Buenos Aires, psiquiatras, psicoanalistas, etc.) me dice: “qué ironía…” se lo hicieron en el Savoy que en ese momento era el lugar de los radicales más adaptativos, “vos te imaginás que ironía que a mí me hagan el homenaje acá, quiere decir que me han absorbido”.

Cristo que estuvo en la 3, está en la zona 2 y estuvo también en la 1 en la Edad Media en la inquisición. Los obispos dijeron que consideran el corte de ruta justificado, pero no comparten la metodología, que recomiendan ir a las intendencias o a las iglesias a pedir, ¿sabés cuántos años hace que la gente va a pedir? Lo que se saltean es que la única cosa que presiona es el corte, lo único que modifica la realidad es la acción, porque las palabras nunca. Si a un dictador se le dice “Mire, usted es un dictador…” Imaginate si iban a peticionar a Luis XVI, no, entraron y le cortaron la cabeza. Lamentablemente las modificaciones se producen cuando el anillo 3 se hace tan grande que absorbe una parte de esta clase en la zona 2, que en general es cómplice con el poder, deja de ser cómplice, esto se hace demasiado grande e irrumpe el poder. El poder empieza a ser tan represivo que desbarajusta y aparece de nuevo el tema de la libertad. Fijate en la revolución francesa las consignas que había, después de la represión de los “luises” que era una monarquía muy verticalista “El estado soy yo” dijo, ¡mirá si era verticalista! Y la consigna fue “Libertad, igualdad y fraternidad”.

Creo que más o menos configuré estas tres ideologías en la historia, incluso en las familias, hay familias que son represivas, donde el padre o es un violador o es un autoritario o es el único que decide las cosas en detrimento de los demás, un dictador familiar, un padre que es adaptativo y un padre que permite la creatividad.

En la represiva está la psiquiatría organicista, los manicomios, acá se destruye a la gente de una manera brutal, estúpida y cara, es mucho más caro un manicomio asilar que una comunidad terapéutica en donde los mismos pacientes son los que hacen andar a la comunidad, la comunidad de Caminos funcionó con la mitad de la guita que tendrían que gastar trescientos pacientes acá, a trescientos pacientes hay que medicarlos, cuidarlos, después se cagan encima y hay que cambiarlos, etc., en cambio si hay una psiquiatría dinámica… la misma gente allá criaba caballos, cultivaban las verduras, tenían granja, todo lo que comían lo hacían ahí y vendían el excedente, limpiaban todo, tenían equipos para arreglar las salas, costurería. Al mismo tiempo que existían, porque era un pueblo y cada uno tenía su rol, costaba barato, por eso el asilo es estúpido. Las cárceles… creo que a mí me volvió bastante loco esto de ver de cerca los institutos, que además es una trampa para todos, porque en la estructura entran los jueces, la policía, la arquitectura y el encerrar a los pibes de una manera tal que se vuelven muy locos y es muy fácil un motín porque se dejan matar para salir de ahí, ¿pero quién los metió ahí? Los fabricaron, fabricaron la bestia. Voy a hacer una comparación media bruta, pero a un perro en el campo lo dejás suelto y se arma la perrada, va, viene, caza algo, corre… el mismo perro lo atás con una cadena cortita y cuando lo soltás se vuelve loco, te muerde o sale disparando y no aparece más. Ese es el tema entre la libertad y la represión. Si a estos chicos los largás van a cometer homicidios, el pibe sale con tanta bronca y tanta imposibilidad de adaptación que lo único que quiere es cometer un delito. Si se pudiese trabajar con ellos desde más chicos, por eso el Bancapibes desde más chicos, para que no lleguen acá, porque esta es una trampa, esos pibes están condenados a muerte, están condenados a pasar a Olmos que está ahí al lado. La familia está en Olmos. A veces los pibes eligen eso porque el tío está, la madre está, o la hermanita en la prostitución y además tiene el prestigio de que el tío está en Olmos, se arma eso pero el sistema lo arma… es muy difícil trabajar. Por eso hay que trabajar de este lado, el 3, pero de este lado es más caro, la gente se asusta y pide ésto, lo que hay en el 1, se asusta de su propia libertad. Hay un libro de Erik Fromm que se llama El Miedo a la Libertad, porque la libertad es angustiante, a nivel personal, trabajás con un paciente y si lo metés en un esquema adaptativo, que sabe sus límites se queda más tranquilo; si lo trabajás para el lado de que él sea él, lo más profundo se exprese, de pronto hay un sentimiento de soledad, no hay libertad sin soledad, la libertad es elegir por vos mismo, todo el tema de la libertad está en Sartre.

Todo este tema es entre el sometimiento y la libertad, y éste es mitad y mitad, que no está mal, la libertad es muy inestable. El amor en los primeros tiempos es ésto, la creatividad, el encantamiento, después se casan y empiezan a pasar a la 2, después se les envenena la vida y empiezan a pasar acá a la 3, a considerar que están encanados. Hay que trabajar para mantenerse por acá en la 2, más cerca de este lado, el 1.

La vida de uno también, hay momentos que estás en cana en la vida, te asustás, adquirís una religión…

En España pasaron de la 1, con Franco porque los franquistas eran muchos, a la2. Y nosotros de acá , la 1, pasamos acá, la 2 cerca de la 1. Porque acá hay formas indirectas, el Fondo Monetario es una forma indirecta de genocidio, está sostenido por los ejércitos de las potencias, no nos podemos hacer los locos, además somos tan estúpidos que peleamos por las Malvinas y la Patagonia es inglesa, es como que alguien diga que no va a permitir que le acaricien el pelo a su mujer y se la cogieron. La Patagonia es inglesa y la Argentina es norteamericana, perdimos todo pero no entregamos… no sé, no entiendo.

Bueno seguimos con ésto y vamos a las terapias, en la primer columna hay manicomios, cárceles y en la ideología está Wolpe especialmente, que volvió a existir: conductismo. El psicoanálisis de la A.P.A. está bastante acá, había una estructura piramidal muy jodida tanto que Pichón los llamó “cafishos de la angustia” que cafishaban con la angustia de la gente, el cafisho era autoritario porque la hace laburar a la otra y él se queda, es represor, la toalla mojada. “Cafishos de la angustia” y lo rajaron, todo tipo que denuncia queda afuera. Porque no curaban sino que generaban dependencia, por ejemplo, había interpretaciones que se llamaban contra-transferenciales, yo tuve un psicoanalista cuando estuve muy mal, una crisis grave después de una separación, caí con un muchacho joven que no era psicoanalista, estaba estudiando pero yo creía que era psicoanalista. Era horrible el muchacho, muy feo y yo el lunes iba muy angustiado porque no había visto a mi mujer y el fin de semana la extrañaba más, el coso éste me decía, con pipa y con voz impostada: “lo que pasa es que usted me ha extrañado a mí, no percibe que no me ha tenido en el fin de semana” Yo pensaba, “además de loco soy puto”. Lo hacía mal porque a mí no me calzaba, yo le decía “mire, mi mujer es más linda”. Le hacía cada lío, por ejemplo iba habiendo comido mandarina, le dejaba un olor a mandarina en el consultorio… para que con el próximo paciente pase un papelón. Otra vez, me daba la mano como moco, yo todavía no había ingresado en el mundo psi, estaba de arquitecto, yo le dije “doctor yo no me siento muy sostenido por usted porque usted me da la mano muy floja” para ver qué pasaba, y me dice, en una interpretación regresiva psicoanalítica de transferencia del yo en el padre represor etc., parte de mi fastidio con el psicoanálisis viene de esa experiencia, era el estereotipo del cliché pelotudo, había muchos así, “Lo que pasa que usted ha proyectado un pene fláccido en mi mano porque usted necesita un pene erecto que lo pueda penetrar y así sacar el excremento que tiene adentro” porque era Kleiniano, uno sentía que tenía mierda adentro. Era la época, ésto estaba desde la A.P.A., no era nazi, era judía pero era más o menos el tiempo de ahora con los palestinos, no como los judíos de antes, como los ortodoxos ahora, que quieren quemar a todos los palestinos. Pero resulta que el compañero cometió un error, después que hizo esa interpretación del momento, estuvo ensayando dar la mano más fuerte, entonces a la otra sesión me da la mano más fuerte, entonces yo le dije “doctor usted me había interpretado lo de la mano fláccida pero resulta que hoy se ve que estuvo ensayando (porque yo ya estaba hinchado las pelotas con tanta boludez) ¿dónde queda la interpretación del pene fláccido?”. Ahí se quedó loco, porque se supervisaba y era el supervisor el que le decía lo que tenía que decir, era todo una cadena, en donde un didacta de la A.P.A. estaba controlando varios estratos de tratamientos. Al final me echó, de las terapias en general me echan, hasta Ulloa me echó, pero bien, yo también soy hincha pelotas, me cuesta dejarme, porque vos te tenés que dejar penetrar en un tratamiento psicoterapéutico porque sino no sirve, tenés que entregarte y me cuesta, me dijo: “Vos Alfredo, no hace falta que vengas más porque sos un esquizofrénico crónico y el tratamiento más conveniente para tu socialización es que sigas con El Bancadero y esas cosas que hacés” porque también había un olorcito a A.P.A.. Con Pichón me entregué porque Pichón en la puta vida te quería coger, no sé qué hacía, te penetraba igual pero… era algo raro. Cristo no sometía a nadie pero seguro que si entra acá y te mira todos se entregan, ¿o no? Porque debe haber tenido un magnetismo… Pichón no sometía pero fascinaba.

Terminamos con esto. A mi me gustaría cambiarle el nombre a la Escuela, por ejemplo, de psicoterapia dinámica, como la llamó Keselmann, pero como él es psiquiatra lo pudo hacer, en cambio a mí… pero me gustaría llamarlo de socioterapia, algo así porque no hacemos psicología social, ¿ustedes saben lo que hacen en otras escuelas? No hay nada de psicopatología, de psicoterapia, no hay psicodrama, no hay ésto de estar con la marginalidad, acá, pibes de la calle, locos que vienen. Estudian coordinación de grupo dentro de nosotros mismos, pero no aparecen los otros, no hay anillos de la marginalidad, no hay cuatro pasos porque no está dirigido a operar.

-A: ¿El cousseling?

-P: Es interesante porque es la escucha, una escucha muy aceptatoria, Pichón lo respetaba a Roger porque era una persona que sabía escuchar. Si alguien sabe escuchar, el otro habla, pero es difícil, es devolver lo que dijo de cierta manera, conmoverse, que la otra persona tenga un espejo en dónde se da cuenta lo que dijo, porque la gente habla y no se da cuenta lo que está diciendo. “yo me voy a matar” “así que se va a matar” “¿quién, yo?” “usted lo dijo” “Ah” porque lo dijo pero ni se dio cuenta. Cuando uno enferma, dice muchas cosas y no toma conciencia de lo que está diciendo, el sólo escuchar y devolver es como una reintegración de lo que él proyecta, eso es lo de Roger. En el psicoanálisis viene una interpretación después, el rogeriano no hace la interpretación. La interpretación es juntar dos cosa que están separadas, por ejemplo, “¿Usted se da cuenta lo que dijo? Que es lo mismo que decía de su padre” en cambio Roger es más filosófico.

La concepción de teoría de crisis, imaginate vos si es respetuoso de la individualidad de las personas que trabaja con la historia de vida, la singularidad. La teoría temporal es totalmente libertaria porque ni siquiera te dice qué es lo que tenés que hacer, hay una historia tuya que vos la querés continuar en cuanto entendés cuál es tu historia, si sabés de dónde venís, sabés a dónde ir.

En cambio en la zona 1 no me importa de dónde venís, si no vas a donde te digo te rompo la cabeza.

En el anillo 2 están las terapias en general, el psicoanálisis actual es adaptativo, en la Facultad de Psicología no tocan el sistema, es como si viviesen en una nube de pedo. Y nosotros estamos acá, en el 2 cerca del anillo 3 no del todo adentro, a veces rozamos, en los laboratorios cada uno va a donde es, yo no digo a dónde ir, yo propongo que vayas a buscarte. La teoría de crisis es la de la historicidad de la persona, un país sabe dónde ir si sabe de dónde viene, hay una continuidad, en cada momento se elige, hay una historia que te permite seguir eligiendo tu destino en función de ese destino. Los que tienen amnesia sufren una desesperación muy grande porque no saben qué elegir porque no saben qué recordar, vos elegís con tus recuerdos, con la frustración de tus recuerdos, con tus vacíos históricos elegís lo que te falta, los amnésicos tienen una angustia muy grande.

Me pregunté en qué va a degenerar esto. Puede que degenere exagerando, porque no se sabe qué aspecto tuyo van a potenciar, a lo mejor en un linyerismo, o en un transgresor, o caótico, puede ser que se me vaya la mano con la transgresión y que se vayan a la mierda por caos, porque acá yo transgredo pero hay un horario, una estructura… A lo mejor nos contaminaríamos, por ahí un psicólogo de acá va a lo de Farinello y lo vas a buscar a los tres años y es un chico de la calle, se integró. Es difícil imaginar la deformación de ésto que todavía no está deformado. Pero mirá lo que hicieron con Cristo, ¿cómo se iba a imaginar, pobre Cristo, que su pensamiento iba a terminar en nada menos que lo contrario? Cuando entré a San Pedro me arrodillé porque nunca había visto tanta guita junta, un curita medio tercermundista me dijo “Acá en San Pedro hay mucha fe porque todos los que vienen la dejan” Hay un cuento en que un judío le dice a otro: “pensar que este negocio empezó en un pesebre”. En general te traicionan para lo contrario, Pichón, si hubiera sabido lo que hacían con el pensamiento de él se cae muerto otra vez, con lo que era de trasgresor y ahora vas y es todo prolijito, no se podía pagar el alquiler de las primeras escuelas que hizo porque preguntaba “¿cuánto entró hoy?” agarraba todo y se lo chupaba, ginebra y compraba relojes, se reventaba la guita y la escuela estaba ahí hasta que entró una patota organizadora y él hizo la caída biológica y pasó a ser adaptativo. El padre chorro y el hijo policía, a veces pasa así porque se busca lo contrario.

La última cosa para redondear, exagerás acá en el anillo 1 y te vas acá, al 3 y viceversa. Muchas veces el padre es muy represivo y el hijo termina drogadicto.

-A: Hay pichones que tienen joaquines…

-P: Sí, porque la madre era muy organizada, la esposa de Pichón era de la A.P.A. por eso la volvía loca las cosas que hacía, tenía un piano de cola y no te digo que hiciera un asadito pero sí ponía una milanesa con muzarella encima y enchastraban todo. Una vez se iba para Tucumán y en la estación me dijo: “no tengo reloj, prestame el tuyo” Y no lo vi nunca más, hacía quince años que lo tenía, me lo había regalado mi abuela alemana. “Después te lo traigo” Y no lo vi nunca más, pero por seis meses me olvidé del tiempo, yo estaba siempre mirando el tiempo, cuando se lo dije a Pichón me dijo: “¿Viste? Yo me hice cargo de tu tiempo”. Seguro que lo reventó por una ginebra en un bodegón, porque le gustaba ir a los bodegones, conmigo iba a los bodegones del Abasto, estaba cómodo. Una vez estábamos comiendo unos tallarines en un tabernón, a la noche y el viejo estaba con un pedo total, se tambalea y plaf! mete la cabeza adentro del plato, el mozo vino y yo le dije: “el profesor está muy cansado” pensé que íbamos en cana todos, era bravo Pichón, estaba acá (3).

Bueno tomen esto para ustedes y modifíquenlo, coméntenlo… pero es un esquema para pensar las sociedades, para pensar las ideologías y para elegir, para saber dónde está uno, dónde estan sus familias, qué filosofía vas a tener en la vida y cuál como operador en salud mental, como psicólogo social dónde vas a estar.

En el esquema de los Anillos de la Marginalidad que estaba dibujado en el pizarrón:

(1) Es el centro donde ubicamos a los que detentan el poder en esa sociedad. Que se definen como los normales.

(2) El segundo anillo corresponde a los transgresores, es un primer nivel de discriminación

(3) El tercer anillo corresponde a los excluidos del sistema social, los marginales: Desocupados, cartoneros, chicos de la calle, psicóticos, presos, mendigos y toda clase de personas que pierden sus derechos civiles y humanos.

Vicente Zito Lema

2011-02-09T08:13:00.005-03:00

Biografia de Zito Lema

PÁGINA WEB DE ZITO LEMA
fuente imagen en taringa.net

Filosofía de la pobreza por Vicente Zito Lema,recopilado por: Joan Prim.(clic AQUI)

El dolor: los nervios culturales del sufrimiento : ensayos de cine ... Escrito por Vicente Domínguez

2011-01-23T00:33:00.001-03:00

Giorgio de Chirico y la pintura metafísica Escrito por Olga Sáenz

2011-01-22T23:51:00.002-03:00

Fundamentos de psicología social Escrito por J. M. Sabucedo,Orlando J. D'Adamo,Virginia García Beaudoux

2011-01-22T18:42:00.002-03:00

La vejez(Alfredo Moffatt)

2011-01-15T21:58:00.002-03:00

fuente imagen

La negación de la edad es una tontería. Yo tenía miedo a esta etapa que empieza después de los sesenta años. Ahora, que más o menos estoy instalado en ella (tengo setenta y tres años), me doy cuenta que se me ha simplificado la vida, y la mayor parte de las cosas que antes me preocupaban, ahora creo que son boludeces, pero quedó lo esencial: el amor, los hijos, la justicia social, la solidaridad (y también el
dulce de leche y la crema chantilly…)

Esta edad no está tan mal, el tema de la muerte siempre angustia, pero yo creía que iba a ser peor. Es una tontería hacerse el pendejo, fíjense si tuviera que ir al gimnasio, sería todo un laburo y no podría gozar de esto de hacerme el filósofo. Cuando cumplí sesenta años hice una fiesta en la Escuela. Y dije: tengo dos caminos, o me convierto en un viejo sabio, o en un viejo pelotudo. Lo último me pareció aburrido. Cuando no asumís la edad, no gozás ni la una ni la otra.

El temor a la vejez hace que la ocultemos, que sea considerada
como algo indigno, a ocultar en un geriátrico porque ya no servimos
más.

Acá en la Argentina tenemos la cultura de Mirta Legrand, pobre Mirta, para conservar la juventud debe usar una máscara de cirugía y no está gozando de esa edad.

Cuando estuve en Estados Unidos había una actriz que había sido muy famosa, Bette Davis, que ya estaba muy viejita y tenía el rostro con las arrugas del tiempo. Era conductora y tenía un programa muy respetado, en el que podía decir cosas sabias, porque estaba cómoda en esa edad, era creíble.

También en Italia, estando en una plaza de Roma, pude ver que estaban todos los viejitos (los respetados nonos) jugando a las cartas y tomando Cinzano, con gran dignidad, y la gente iba a preguntarles
cosas. El que vio la película casi hasta el final, sabe perfectamente cómo es, y puede avisarle a los otros cómo viene la mano de la vida.

Pero en la Argentina , cuando llegás a esta etapa, te meten en un geriátrico y no aprovechan la historia, que es necesaria para construir el futuro.

En el Amazonas no hay jubilación de viejos. Yo fui hace muchos años, de aventurero, con mochila y bolsa de dormir, y ahí estaban los viejitos de la tribu mirando el río Xingú que desemboca en el Amazonas. Y pensé: "Ahí está la biblioteca nacional"... Uno sabía de partos, otro de canoas, otro de plantas medicinales, a ellos los
cuidaban mucho, porque eran los transmisores de la sabiduría, no había transmisión escrita (se moría el de las canoas y tenían que cruzar nadando…) Tenían una dignidad como los que vi en la India. Allí , en el
proceso de vida, se respetan todas las etapas.

En estos países de la cultura occidental, tecnológica, donde lo que no es nuevo hay que tirarlo, lo mismo se hace con los seres humanos, y eso es una tontería. En la cultura norteamericana todos tienen que ser jóvenes y lindos.

Hay una etapa de la vida en que uno es niño, otra en que es joven, otra donde es adulto y otra donde es viejo. Nosotros atravesamos las cuatro etapas de la vida, si negamos una, vamos a tener problemas. Si se nos niega la infancia vamos a perder la creatividad, si se nos reprimió la adolescencia, vamos a perder la
rebeldía.

Lo importante es seguir creciendo, es como pasar por distintas estaciones. En cada una hay que bajarse y tomar el otro tren (son las crisis evolutivas). Algunos se bajan en una y ahí se quedan, no siguen en el viaje de la vida.

La concentración urbana genera la familia nuclear: papá, mamá y uno o dos hijos, donde es tan pequeño el espacio, que no cabe el abuelo, va al geriátrico, después tienen que mandar al nieto a la guardería, pero ¿quiénes son los mejores cuidadores para el nieto? el abuelo y la abuela. ¿Qué mejor maestra jardinera que un abuelo o una abuela? Ambos están fuera de la producción, fuera de la tensión necesaria para la lucha cotidiana, ambos están en el mundo de lo imaginario...

En Santiago del Estero el tata viejo es un personaje muy importante. Es el que sabe la historia de la familia, transmite la información, los "agüelos cuidan al gurí", las dos puntas de la vida se complementan.

En nuestro país la vejez está desvalorizada, los viejos son marginados, el cambio social fue tan brusco que su experiencia habla de una Argentina que perdimos, si terminan en el geriátrico, los tratan como chicos, los retan y los humillan, se deprimen y aparecen todas las enfermedades que tienen que ver con las bajas defensas.

En cambio, en las sociedades más sanas, esta es una época muy rica, porque es la de la reflexión, que es parecida al juego y la creatividad, pero ya después de haber visto la película entera y haberla entendido. Es como el que viajó mucho y ahora puede ver el panorama del viaje.

La última etapa es lo que se llama la senectud, que a veces tiene un deterioro grave, neuronal, de las funciones mentales. De todas maneras, el final del proceso de la vida, que es la muerte, es un tema negado en nuestra cultura. El final, la agonía, a veces tiene características traumáticas, como algunos partos, al inicio. Los humanos somos todos de la tribu de los "Uterumbas", porque vamos del útero a la tumba.

Se puede estar en cualquier edad, incluso setenta, ochenta años, y el que tiene un proyecto se aleja de la muerte. Eso lo vi en Pichón anciano, él decía: “la muerte está tan lejos como grande sea la esperanza que construimos”, el tema es la construcción de la esperanza. ¿Cómo la podés construir?, si esa historia tiene sentido y se arroja adelante como esperanza.

Padres que no le tienen miedo a la muerte hacen hijos que no le tienen miedo a la vida.

Alfredo Moffat - Psicólogo
“Terapia de Crisis. La emergencia psicológica”

APOA en el Hospital Moyano- PROGRAMA

2011-01-11T21:17:00.004-03:00

FUENTE DE LA INFORMACIÓN:http://apoaenelmoyano.blogspot.com/
Próxima Reunión: 12 de ENERO de 2011 (en verano: fechas a confirmar) (ver NOTA)

http://www.apoaenelmoyano.blogspot.com/ ES EL BLOG DEL TALLER DE POESÍA DE APOA EN EL HOSPITAL MOYANO

Hospital Dr. Braulio Moyano: Brandsen 2570, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.

MATERIAL DE ÚLTIMO MOMENTO EN EL BLOG:

* viernes 08-10-2010: "Curar por el arte" * Recital "Carajo" * Teatro: La Comuna Orgón * Teatro: Quiebre
* miércoles 15-12-2010 -de 21 a 23- en el programa de radio "Sin nomenklaturas" que se emite porhttp://www.arinfo.com.ar/ (para escuchar la grabación del programa el enlace eshttp://arinfoaudios.homeip.net/sinno15122010.wma ) * miércoles 29-12-2010 -de 21 a 23- en el programa de radio "Sin nomenklaturas" que se emite porhttp://www.arinfo.com.ar/

Saludos:
* Alan Pauls * Alejandro Dolina * Antonio Tarragó Ros * China Zorrilla * Facundo Cabral * Gustavo "El Pelado" Cordera * Hebe de Bonafini * Horacio González * Horacio Salas * Jaime Roos León Gieco María Meleck Vivanco * Osvaldo Bayer * Patricia Sosa * Pipo Pescador * Rafael Ferro * Rodolfo García * Tomás Abraham * Zurdo Bessio
Reunión:
* miércoles 01-09-2010 * miércoles 15-09-2010 * miércoles 06-10-2010 con "La Juntada"/poesía * miércoles 20-10-2010 * miércoles 03-11-2010 * viernes 12-11-2010 * miércoles 17-11-2010 * miércoles 01-12-2010 * miércoles 15-12-2010

MATERIAL RECIENTEMENTE INCORPORADO AL BLOG:

Saludos:
* Adolfo Pérez Esquivel * Adrián Otero * Alfredo Casero * Alicia Dujovne Ortiz * "amentia" * Ana Padovani * Anahí Core * Ariel Leyra * Carlos Ulanovsky * Carmen Guzmán * Chango Farías Gómez * Don Vilanova (también conocido como Miguel "Botafogo" Vilanova o sólo "Botafogo") * Federico de la Vega * Fernando Bravo * Guillermo Fernández * Hilda Lizarazu * Horacio Pagani * Hugo Mujica * Javier Calamaro * Javier Malosetti * Javier Robledo * Juan José Camero * Julieta Graziani * Kevin Johansen * Laura Fidalgo * Lucía Rodriguez * Luis Salinas * Mavi Díaz* Mempo Giardinelli * Mónica Cahen D'anvers * More Fernández Núñez * Nelson Castro * Nito Mestre * Pablo Echarri * Paula Morales * Pedro Aznar * Poldy Bird * Roxana Amed * Sandra Mihanovich * Sylvia Tavcar * Vane Mihanovich * Vanesa González * Verónica Gonzalez * Víctor Hugo Morales.

Reuniones:
martes 18-12-2007 * miércoles 16-04-2008 * miércoles 19-11-2008 * miércoles 03-12-2008 * miércoles 18-03-2009 * miércoles 01-04-2009 * miércoles 07-10-2009 * miércoles 28-10-2009 * miércoles 16-12-2009 * miércoles 20-01-2010 * miércoles 20-01-2010 con FM Desate * miércoles 17-02-2010 * miércoles 17-02-2010 con FM Desate * miércoles 17-03-2010 * miércoles 24-03-2010 * miércoles 05-05-2010 * miércoles 19-05-2010 * miércoles 23-06-2010 * miércoles 07-07-2010 * miércoles 21-07-2010 * miércoles 04-08-2010

ESPECIAL: 08 de SEPTIEMBRE de 2010 acompañando a "ARGENTINA LEE POESÍA" (organizado por APOA).

NOVEDAD: A PARTIR DEL MES DE ABRIL DE 2008 EL TALLER PASA A SER QUINCENAL LOS DÍAS MIÉRCOLES A LAS 10 HS.

COMENZAMOS EL DÍA 16-04-08

NOTA: POR LOS DISTINTOS ESTADOS GRIPALES Y LA RECOMENDACIÓN VIGENTE DE EXTREMAR LOS CUIDADOS PARA EVITAR CONTAGIOS, LAS REUNIONES DE JULIO DE 2009 ESTÁN A CONFIRMAR POR EL EQUIPO DEL HOSPITAL.

POR LO DEMÁS, TAMBIÉN RECOMENDAMOS CONFIRMAR POR CORREO ELECTRÓNICO LAS FECHAS DE LAS REUNIONES POR CUALQUIER CAMBIO DE FECHA (IMPREVISTO) EN EL DESARROLLO DEL TALLER.

Teniendo en cuenta las noticias recientes que involucran al Hospital, los invitamos a ver la Solicitada que transcribimos en la barra lateral derecha.

NOTA: Para compartir el trabajo del día miércoles 18-03-09, buscar el audio en el enlace de FM Desate -la radio del Hospital Moyano-. La grabación está en http://www.fmdesate.org/¡¡GRACIAS FM Desate por visitarnos, por inaugurar con nuestro Taller la experiencia de la radio itinerante dentro del Hospital!!

"RADIOPOEMAS" - VIERNES 6 DE AGOSTO DE 2010 - 18 HORAS - CENTRO CULTURAL GENERAL SAN MARTÍN - SARMIENTO 1551 - SALA "D" - BUENOS AIRES - LECTURA DE POESÍA EN VIVO
INVITAN:
FM DESATE - APOA EN EL MOYANO - ISER
EN EL MARCO DE LAS JORNADAS NACIONALES SIMULTÁNEAS SOBRE ARTE
Y SALUD MENTAL 6 Y 7 DE AGOSTO, 2010
VISITANOS EN EL HOSPITAL MOYANO Y EN:
http://www.fmdesate.org/
http://apoaenelmoyano.blogspot.com/
ESCUCHÁ EL PROGRAMA EMITIDO EN EL SITIO DE FM DESATE
http://www.fmdesate.org/

REUNIÓN ESPECIAL: MIÉRCOLES 6 de OCTUBRE de 2010 con "La Juntada" de APOA (Muestra de la poesía joven / poetas de menos de 30 años de todo el país) (VER PROGRAMA COMPLETO EN http://lecturasenbartolomeo.blogspot.com/)

REUNIÓN ESPECIAL EN LA LEGISLATURA: VIERNES 08 de OCTUBRE de 2010, de 9 a 19 hs., acompañando a FACRA (Federación del Arte y la Cultura de la República Argentina) en el marco de las Jornadas "Curar por el Arte" a desarrollarse en el Salón de Exposiciones (en el subsuelo) de la Legislatura del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Perú 130 y participando desde el Taller de Poesía de APOA en el Hospital Moyano. (VER PROGRAMA ABAJO)

Comunidad de locos

2011-01-11T10:21:00.000-03:00

Fuente de la información

Esta es una película documental basada en la investigación del libro "Las Huellas de la Memoria, Psicoanálisis y Salud Mental en la Argentina de los años 60´y 70´ de Enrique Carpintero y Alejandro Vainer. El documental versa principalmente sobre las comunidades terapéuticas en Argentina a finales de los años sesenta y principios de los setenta. Un movimiento que va de la mano de la anti psiquiatría, y que vió su culminación con los sucesivos golpes militares, terminando su último foco en el año 1976.

http://www.youtube.com/watch?v=Sp6Lja9BHCE&feature=player_embedded

En defensa del HOSPITAL GANDULFO

2011-01-11T10:00:00.003-03:00

Del álbum:
Fotos del muro de El Inorganiko

Y EN EL 2011
NI UN PASO ATRAS...
EN DEFENSA DEL HOSPITAL PUBLICO...
EN DEFENSA DEL HOSPITAL GANDULFO...
Y VAMOS POR MAS...

Lograr pasar de la lógica manicomial.

2010-12-16T15:46:00.000-03:00

fuente imagen
texto A través del Grupo Caer

Salud mental-Argentina

Formarán “hospitales escuela”

Con la conformación del Movimiento de Salud Mental de Entre Ríos “se quiere lograr pasar de la lógica manicomial que existe en algunas instituciones a un hospital escuela como el que funciona en San Luis”, informó a AIM la licenciada en Trabajo Social Maricel Fabre quien señaló que la experiencia “es muy incipiente y recién se está construyendo”.

En diálogo con esta Agencia, Fabre señaló que “el Movimiento de Salud Mental de Entre Ríos es muy incipiente y recién se está construyendo con el esfuerzo de numerosos profesionales de la provincia”.

En tal sentido, señaló: “estamos expectantes de lo que se vaya haciendo y más allá del movimiento es muy importante que los trabajadores de la salud se movilicen en cuanto a una construcción de la salud mental psicosocial más allá de la biología”.

Además, consignó que “en el hospital Roballos se está dando esta intención de transformar la lógica manicomnial en la de un hospital escuela como el que ya existe en San Luis donde aparte de brindar servicios de asistencia se promueve el aprendizaje de los trabajadores”.

También afirmó que “hay muchas profesiones participando y se intenta hacer una propuesta de salud superadora”.
Carta fundacional
El Movimiento Salud Mental Entre Ríos (Mosamer) surge como la consecuencia de muchos años de trabajo atravesados por una apasionada práctica promocional y antimanicomial en salud mental.
El Mosamer pretende aglutinar a todos los trabajadores (profesionales y no profesionales) en salud mental – en el ámbito de la salud pública - que comulgan con esta ideología de trabajo. Consolidar y nuclear al colectivo que comparte este accionar, y transmitir esta modalidad a los noveles participantes de este movimiento.
El Mosamer apoya a las direcciones institucionales que fomentan las lógicas de sustitución manicomial, y combate aquellas políticas que se distancian de estos preceptos básicos de trabajo y monopolizan la información. La democratización de la información será uno de los pilares basales del Mosamer.
El Mosamer apoya la recientemente sancionada ley nacional de salud mental, ya que es una ley que establece la implementación de los tratados internacionales de derechos humanos, la asistencia de los ciudadanos que padecen sufrimiento mental en la comunidad, la prohibición de habilitar nuevos manicomios y la adaptación de los actuales hasta su sustitución definitiva, la internación de pacientes como último recurso terapéutico, la promoción de dispositivos de atención con el carácter de “estructuras intermedias” (casas de medio camino, hogares de tránsito, hospitales de día…), el principio de presunción de capacidad de todos los ciudadanos, el abordaje interdisciplinario para abarcar los distintos aspectos del padecimiento psíquico, la estrategia intersectorial de trabajo, el abordaje de las adicciones como una problemática del campo de la salud mental, progresivos aumentos del presupuesto para el área, la participación de familiares y usuarios en la determinación de las políticas, y la reformulación de los procedimientos de declaración de incapacidad para evitar límites innecesarios a los derechos civiles de las personas con padecimientos psíquicos.
El Mosamer surge en el seno del hospital Roballos de Paraná, pero también nuclea a los trabajadores de los centros de atención de niños, adolescentes, adultos y ancianos, de los centros de salud, de los centros de atención primaria, y de los centros de atención de patologías y/o afecciones específicas.
Remarcamos que la “práctica antimanicomial” es un modo conceptual de pensar la salud mental, por eso no se circunscribe a la praxis en los hospitales psiquiátricos. De hecho, se realizan “prácticas antimanicomniales” en el espacio “intramuro”, y también abundan “prácticas manicomiales” en el “extramuro”.
Por N.M. Redacción AIM

Fuente del texto

“LT22 Radio La Colifata”

2010-12-05T21:45:00.001-03:00

Fuente
Buenos Aires, Argentina. Noviembre. En los jardines del Hospital Psiquiátrico J.T. Borda comienza la emisión del programa de los sábados de “LT22 Radio La Colifata”. Una emisora de radio hecha íntegramente por los internos del hospital. Un espacio radiofónico dónde se da la palabra a quienes la han tenido negada por mucho tiempo: “los locos”. Durante el transcurso del programa radiofónico se va descubriendo el entramado de esta radio peculiar: su evolución a lo largo de 13 años de historia y sus éxitos conseguidos en el terreno terapéutico. Radio La Colifata utiliza el medio radiofónico como instrumento de participación en el mundo y logra así romper los muros que separan a los enfermos mentales de la sociedad. También se va conociendo a sus protagonistas: los “colifatos” (internos y ex-internos del Hospital), el director del proyecto (Alfredo Olivera, un joven psicólogo) y los coordinadores (psicólogos y asistentes sociales).
LEE TODA LA INFORMACIÓN

Ver “LT22 Radio La Colifata” en tamaño grande

RADIO ABIERTA EN EL CONGRESO POR LA NUEVA LEY DE SALUD MENTAL. por el derecho de todas y todos a una vida digna!

2010-11-21T16:52:00.001-03:00

de Radio La Colifata, el Domingo, 21 de noviembre de 2010
Argentina.

Radio La Colifata convoca a una semana de pura radio por el derecho de todas y todos a una vida digna!

Por la aprobación definitiva de la Ley Nacional de Salud Mental.

y la creación de dispositivos comunitarios que promuevan la vida en comunidad de todas y todos.

Por el desarrollo de políticas públicas que luchen contra la discriminación y el estigma de la locura.

El martes 23 y miércoles 24 de noviembre

Radio abierta en

Apoyo a la sanción definitiva de la

LEY NACIONAL DE SALUD MENTAL.

Desde las 15 hs. en Av. Entre Ríos e Hipólito Irigoyen

(Frente al Senado).

Podrás escucharnos en directo donde estés entrando awww.lacolifata.org

También estaremos participando del

IX Congreso Internacional de Salud Mental y DDHH.

El 20/11 A partir de las 15hs. en la Plaza de los Dos Congresos

(carpa frente a la Universidad de las Madres).

Encuentro PATAS ARRIBA 2010, Tren por los derechos.

El 27/11 desde las 9.30 hs. En Plaza Once.

Sumate, participá, ayudános a seguir.

Construyendo puentes donde hay muros.

Apoyan la iniciativa el INADI, la OPS-OMS, CELS, Cooperanza, APDH, Médicos del Mundo, Madres, SERPAJ, ADESAM, Red FUV,APEF, REDI, Organismos de Derechos Humanos, Asociaciones de Personas Usuarias y Familiares.

Comunicado FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

2010-11-17T17:04:00.002-03:00

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El frente de artistas del Borda, movimiento independiente, artístico y colectivo, que desde hace 26 años lucha por el fin del encierro como base de la atención en salud mental y contra las violaciones de los derechos humanos a las que están sometidas las personas que padecen sufrimiento mental, quiere expresar su indignación y repudio contra los hechos de violencia que se llevaron la vida del luchador popular Mariano Ferreyra y que dejaron en un estado delicado de salud a la compañera Elsa Rodríguez.

Acompañamos con un abrazo cálido y fortalecedor a su familia, amigos y compañero/as de militancia. Exigimos juicio y castigo a los culpables materiales e intelectuales. La violencia, corrupción y explotación son métodos que utiliza la burocracia sindical para silenciar a los y las trabajadores/as. Basta de voces acalladas, exijamos JUSTICIA!!!! Frente de Artistas del Borda….arte, lucha y resistencia.

El miedo al otro.

2010-11-16T10:17:00.001-03:00

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Escuela PsicologiaSocial Pichon Rivière
En nuestra vida social se ha instalado un “horizonte de amenaza” que se expresa en una forma particular de miedo: el miedo al otro. Muchas veces se vive al otro como riesgo, como peligro, y eso conspira contra el establecimiento de vínculos, se opone a la solidaridad y genera distintas formas de fragmentación. El miedo, o los miedos, son inherentes al ser humano en tanto ser vivo ya que su existencia genera conductas de autoconservación. Pero, si el miedo se incrementa y se torna excesivo se convierte en un obstáculo para el pensamiento. Obtura la posibilidad de discernir entre lo imaginario y lo real y visualizar con claridad situaciones objetivas. La potenciación del miedo y la distorsión de la realidad constituyen una estrategia de poder. En esa estrategia cumplen un rol fundamental los medios de comunicación de masas. Lo hacen a través de la “construcción de la noticia” y sus formas de mostrarla. Esto se materializa, por ejemplo en la insistencia permanente, en la selección de hechos atemorizantes y también en el oscurecimiento de otros aspectos de la realidad. Sostener esto no implica negar la existencia de hechos delincuenciales como asaltos, salideras, secuestros, distintas formas de violencia. Una expresión actual de ese miedo al otro se muestra, por ejemplo, en las modalidades de informar acerca del “miedo al censista” que en lugar de atemperarlo lo potencia. Pocas cosas son tan contagiosas como el miedo.

Ana P. de Quiroga

Hospital Municipal de Salud Mental de Hinojo.Olavarría.Argentina

2010-11-14T19:12:00.001-03:00

Fuente imagen
Dibujo de Juan Pablo D., paciente y alumno del taller de lecto escritura, especialmente realizado para el primer número de la Revista Nexos .

BLOG CREANDO NEXOS DEL HOSPITAL MUNICIPAL DE HINOJO ESPECIALIZADO EN SALUD MENTAL (OLAVARRIA).
http://www.psiquiatrico-creandonexos.blogspot.com/%20

www.psiquiatrico-creandonexos.blogspot.com

Talleres del FRENTE de ARTISTAS del BORDA con motivo de sus 25 años - 1984 - 2009

2010-11-07T10:38:00.001-03:00

Frente de Artistas del Borda -25 años de Arte, Lucha y Resistencia - 1984-2009 from Norberto Govetto on Vimeo.

Frente de Artistas del Borda -25 años de Arte, Lucha y Resistencia - 1984-2009

by Norberto Govetto

http://vimeo.com/9492954

video documental sobre la actividad artística que se desarrolla
en los Talleres del FRENTE de ARTISTAS del BORDA
con motivo de sus 25 años - 1984 - 2009
producción año 2009

JORNADAS DE DESMANICOMIALIZACION CON EL FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

2010-11-07T10:36:00.000-03:00

Para todos los invitados de
JORNADAS DE DESMANICOMIALIZACION CON EL FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

JORNADAS DE DESMANICOMIALIZACION CON EL FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

SOÑADORES EN EL HOSPICIO: una visión pro-activa del mundo de los pacientes mentales. Arte y Locura desde el Hospital psiquiatrico J.T. Borda de Buenos Aires Argentina
Ver Video:---> http://www.youtube.com/watch?v=rbCMR9cS6sQ&feature=related

¡¡¡Aclaración, no organiza el grupo CAER, pero nos parece pertinente e importante difundir la actividad que nos interpela a la problemática y el trabajo realizado por el colectivo. Gracias!!!

ATRAPADO SIN SALIDA.

2010-11-07T10:30:00.002-03:00

Video: http://www.youtube.com/watch?v=HmhSJmgATY0

CUANDO LA CORDURA SE VUELVE LOCURA NO HAY PEOR PRISIÓN QUE AQUELLA QUE LIMITA LA CAPACIDAD DE SOÑAR

Sige con la proyección del film: ATRAPADO SIN SALIDA con Jack Nicholson (o conocida como "Alguien voló sobre el nido del cuco")
...
el Sábado16 de Octubre a las 18 horas en 64 entre 17 y 18(habrá un cartelito)---En la BibliotecA

La idea es luego de la película, debatir, pensar y dialogar sobre lo que pasa en los manicomios.

Sinopsis: Entrar a la dimensión de este filme es ver una analogía contra el sistema, contra una sociedad que oprime y subyuga al interno, en este caso reflejado en un genial Jack Nicholson como McMurphy, personaje principal de esta adaptación de la obra de Ken Kesey, enfrentado a una tirana enfermera Ratched, símbolo de autoridad.
Demás está decir las sensaciones que produce esta obra, la sensibilidad que uno proyecta en cada personaje, en los internos que viven una realidad negada por un centro que omite su función, ayudarlos a progresar. Grupo mismo que armoniza la película y le da una finalidad a McMurphy para rescatarlos, dándoles esperanza. Tal vez termina volviéndose más loco que los demás, pensando que podría cambiar las reglas, anhelando algo diferente. Diferente a su antigua prisión y nuevo para los internos, después de todo, nos referimos a aquel que piensa que todo vale la pena si lo intentas.

fuente información

LOCURARTE.1º Encuentro de Arte y Salud Mental

2010-11-07T10:03:00.000-03:00

LOCURARTE-1º FESTIVAL DE ARTE Y SALUD MENTAL.

De Angélica Dangelo · Ver fotos

Semana de debate,reflexión y lucha

2010-09-13T11:50:00.001-03:00

Haz clic en la imagen para leer .
Argentina

Hacia una ética mínima.

2010-09-08T11:19:00.000-03:00

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Comisión Ciudadana de Derechos Humanos. Dirección electrónica: http://www.ccdh.es/

fuente

PSICOLOGIA Y DERECHOS HUMANOS

Faber Alzate
Los Derechos Humanos han de proponerse como una preocupación fundamental de la misma Psicología. Y es que la psicología o el psicólogo no sólo deben respetar los derechos humanos sino que de igual manera deben velar y apuntar a aquellos casos en los cuales están comprometidos; y ello se hace cada vez más viable y urgente. Omar Franca-Tarrago en su texto Ética para Psicólogos. Introducción a la Psicoetica (1996) subraya precisamente que:

En los ámbitos institucionales el psicólogo no solo debe ser un profesional individualmente intachable desde el punto de vista ético, sino también promotor y guardián de una ética mínima. Esta ética ha de ser aquella formulada por los códigos de ética de la profesión y aquella que establecen las leyes civiles con relación a los derechos fundamentales pero, sobre todo, la ética formulada en la Declaración Universal de los Derechos humanos[1].

Lo anterior se enuncia para el psicólogo en las instituciones, pero también compete al psicólogo en cuanto tal, es decir, al psicólogo en su accionar, en su quehacer profesional y científico.

¿Cómo sería posible rodear esta preocupación, esta relación? ¿Cómo aporta o contribuye la psicología al campo de los derechos humanos? Bien se podría encontrar, entonces, que el psicólogo contribuye a ello asumiendo el código ético, el código profesional; código donde se establece una normatividad moral o ética en relación con el quehacer o práctica profesional y científica. Dicho código se puede concebir como:

Una organización sistemática del ethos profesional, es decir de las responsabilidades morales que provienen del rol social del profesional y de las expectativas que las personas tienen derecho a exigir en la relación con el psicólogo o el psiquiatra. Representa un esfuerzo por garantizar y fomentar el ethos de la profesión frente a la sociedad. Es una base mínima de consenso a partir de la cual se clasifican los valores éticos que deben respetarse en los acuerdos que se hagan con las personas durante la relación psicológica. Resulta ser un valioso instrumento en la medida que expresa, de forma exhaustiva y explícita, los principios y normas que emergen del rol social del psicólogo y el psiquiatra[2].

Allí, en dicho código, se habla de las responsabilidades, de las competencias, de las obligaciones, del secreto profesional, de las relaciones del psicólogo con sus demandantes (pacientes), con sus colegas, con otros profesionales como de su relación con la sociedad, entre otras. También se podría observar que allí, en lo que se conoce como código de ética profesional de psicología establecido en Colombia por el consejo profesional de psicología en 1986, se encuentran ciertas referencias explícitas a los derechos humanos. En el artículo ocho, el parágrafo subraya: “El psicólogo debe evitar llevar a cabo o apoyar prácticas inhumanas que conlleven a acciones ilegales o injustificables. Estas prácticas incluyen las discriminaciones con base en la edad, raza, sexo, convicciones políticas, religión, nacionalidad, limitaciones físicas o extracto socioeconómico para otorgar empleo y la emisión de juicios profesionales que permiten hacer tales discriminaciones”; y el artículo nueve señala que “el psicólogo profesional tiene la responsabilidad de evitar cualquier acción que viole o lesione los derechos humanos o civiles de sus consultantes o de otras personas a quienes pueda afectar tales acciones”; así mismo, el artículo 21 subraya: “Al realizar investigaciones con seres humanos, y respetar las normas de la sociedad donde investiga y preveer posibles abusos posteriores sobre la aplicación de sus hallazgos”[3].

Este código se presenta como una exigencia no sólo de la psicología, sino que las diversas profesiones deben agenciar su propio código ético; código en el cual se sugiere o recomienda la manera adecuada en que el profesional debe conducirse en su práctica profesional y científica. En el contexto colombiano existe este código, aunque se sabe que “el primer código de ética de la Psicología se publicó en 1953 (APA: 1953) para orientar a la psicología en su lucha inicial por alcanzar la ética profesional”[4]. Es esto, lo que de alguna manera le puede poner límites, ciertos límites al saber-hacer psicológico. En ese sentido, entonces, habría que pensar que a lo mejor la reflexión de los derechos humanos ha venido, en cierta forma, a estar presente a partir de la preocupación ética y del adecuado hacer.

Pues bien, el asunto de la ética es algo que se impone como exigencia en la contemporaneidad en razón del fracaso situado en los ámbitos de lo político, lo económico y lo científico. Es sabido el desencanto postmoderno de lo político y de la historia, claro que lo que habría sería más una especie de crisis o una “represión” de ciertos ideales que fueron puestos en cuestión con la caída del muro de Berlín y con el colapso del bloque socialista o del socialismo real. Un cierto “desencanto” corre a partir de allí, pero lo reprimido siempre empuja a su retorno. Asimismo, en el ámbito de lo económico la pobreza aparece sumamente extendida y, por tanto, la brecha entre los pobres y los ricos se presenta cada vez más marcada y acentuada, asunto mismo que se ha agudizado con la implementación de las políticas neoliberales. José Saramago, premio novel de literatura de 1998, bien lo ha dicho cuando subraya que 255 personas en el mundo poseen lo equivalente a 2.500 millones de personas, esto es, que poseen la riqueza que cobijaría un poco menos de la mitad de la población del planeta. La polarización económica y social nunca ha sido tan grande como hoy se observa en nuestro sistema histórico. En la Ciencia, por su parte, se ha evidenciado desde hace tiempo atrás que esta puede ser puesta a jugar tanto un papel positivo, de búsqueda del bienestar de los individuos, como uno negativo pensado en términos de destrucción y aniquilamiento del hombre y de la naturaleza: “Walter Benjamin, [señala Edagar Morin], había visto muy bien que en la fuente de las grandes civilizaciones existía barbarie. Freud había visto muy bien que la civilización, en vez de anular la barbarie, al reprimirla en sus subterráneos preparaba sus nuevas erupciones. Debemos ver hoy que la civilización Técno-Científica, aun siendo civilización, produce una barbarie que le es propia”[5].

Tales fracasos, entonces, ha llevado a que en la contemporaneidad la ética asuma una exigencia de primer orden, a que se le posicione en el horizonte, al igual que frente al estado de cosas existente. Ella sería algo así, y para decirlo de manera un tanto aristotélica, como el justo medio que signaría la política, la economía y la ciencia en los actuales momentos.

Bien se podría pensar la ética como bien-hacer o como un modo-de-ser. Sin embargo, no habría que suponer por ello una ética que valiera para todos, una ética que campeara en los diversos ámbitos, en los diversos discursos y prácticas científicas, ya que cuando nos sumergimos en este dominio estamos de cara al saber-hacer específico de los diversos profesionales y de su accionar disciplinar. Quizás, si hubiese que pensar en una cierta ética, a lo mejor a asumir aquí, de pronto tendríamos que pensar aquella ética que ya Max Weber, sociólogo Alemán, a principio del siglo XX postulaba como una ética no de la intención, no de la buena voluntad, sino más bien una ética de la responsabilidad. Frente a una ética que lleva la marca Judeocristiana, habría que agenciar cierta ética pragmática; una ética que sitúa los acontecimientos, las responsabilidades no en los otros o en una instancia trascendente, sino en sí mismo. De igual manera, habría que pensar a lo mejor lo ético y lo moral, no de una manera separada, jugando cada una por su lado, sino más bien en tanto elementos complementarios. La ética y la moral son dos conceptos diferentes y ello aunque etimológicamente puedan significar lo mismo. La moral viene del latín “Mores” que significa hábitos, costumbres, y ética viene del griego “Ethos” que significa también costumbres, hábitos, modos de ser. Es decir, etimológicamente no es posible establecer realmente una diferencia. Sin embargo, estos dos términos exigen pensar en dos dominios de referencia distintos. La moral comporta un modo de conducta o de comportamiento determinado y la ética tendría que ver con una reflexión sobre la moral o sobre los modos de conducta y comportamiento. Así, entonces, la ética como la moral, es una forma de vida o como lo propone Fernando Savater la ética es el “arte del buen vivir, es un proyecto de vida para vivir en comunidad, con el otro en busca de la felicidad. La ética es, por tanto, la teoría de la moral, la reflexión filosófica de la moral, es el estudio crítico conceptual y pragmático de la misma”[6]. En consecuencia, serían dos cosas diferentes, aunque no por ello habría que situarlas en campos distantes, en campos separados, o mejor, como la ética implica una reflexión filosófica de la moral no es posible pensar a ésta sin la moral. Quizás en un sentido inverso las cosas no serían tan claras: por la vía de la moral hacia la ética. Por lo cual, la imbricación no sería tan inmanente. Con todo, la dimensión Ético-Moral se insinúa como una exigencia, como un imperativo en la actualidad. Beatriz Restrepo, filósofa, precisamente ha subrayado que no puede haber ética sin moral; que la propuesta de la contemporaneidad apunta a que si bien la ética y la moral son dos términos diferentes estos no deben pensarse como separados, sino que más bien habría que hablar de una dimensión Ético-Moral. El código del psicólogo y el de los diversos profesionales sería propiamente un código de comportamiento, un código moral, un código que presenta ciertas limitaciones; un código que como bien lo señala Omar Franca-Tarrago[7]:

1. Puede conducir a pensar que las responsabilidades morales del profesional se reducen a lo

que está prescrito o prohibido en esos códigos.
2. Puede ser disarmónico.
3. Puede incurrir en el error de privilegiar la relación psicólogo-persona individual por encima

de la relación psicólogo-instituciones o psicólogo-sociedad.

O aun más, “este por sus contenidos y la forma de presentarlos ante la comunidad, no corresponde a un verdadero código de ética”[8]. Es un código de moral o de moralidad. Este código bajo su forma de pautas de comportamiento o de acción tendría que ver con el dominio de la moral. Además, no hay una reflexión crítica o verdadero análisis de su pertinencia y adecuación, pues son “más bien impositivos, (y) no garantizan que el profesional que de una u otra forma los siga, esté plenamente convencido mediante la reflexión y la vivencia de que esta alternativa de comportamiento es la mejor”[9].

De todas maneras, no se puede desconocer que en él hay elementos sustantivos que le ponen límites al accionar del profesional, que apuntan a posicionar cierta actitud respetuosa y, por lo mismo, defensora de los derechos de los otros, de los derechos humanos. Sin embargo, habría la exigencia de ahondar en una reflexión Ético-Moral, y en el caso aquí presente, en una preocupación atinente a colocar los derechos humanos de cara a la psicología. Es decir, no es suficiente, aunque ya es algo, el invocar el código profesional del psicólogo para situarse decididamente en el campo de los derechos humanos; habría que situar tal dimensión Ético-moral como ejercicio sustantivo en la habilitación de estos, inclusive, Omar Franca-tarrago ya ha señalado tres líneas al respecto. Una de ellas inscrita en el código profesional; otra, en razón de lo jurídico nacional, o sea, a “las leyes civiles con relación a los derechos fundamentales”; y una tercera, sobre todo, circunscrita a la Declaración Universal de los Derechos humanos. Tres líneas de fundamentación que posibilitarían la emergencia de una ética mínima en el dominio psicológico.

Carlos Eroles, en un trabajo que lleva por título Derechos Humanos: Compromiso Ético del Trabajador Social (1997) al abordar la correlación entre esta disciplina y los derechos humanos enuncia en una de sus aproximaciones, la segunda, que “el trabajo social debe tener en cuenta que en Argentina los derechos humanos tienen rango constitucional”. De la misma manera, la psicología, su quehacer profesional y científico debería tener en cuenta que en la constitución, en este caso colombiana de 1991, los derechos humanos adquieren reconocimiento y, por tanto, estatus legal y constitucional. En la constitución Colombiana de 1991 se plasma las diversas generaciones de los derechos humanos y sus mecanismos de protección. Una primera generación correspondiente a derechos civiles y políticos que reciben la influencia de una tradición política liberal y se encuentra en razón de las grandes revoluciones Burguesas (Norteamericana y Francesa), implican una concepción negativa de la libertad e incluye también derechos políticos o de democracia. Son derechos antiguos y fundamentales. Una Segunda Generación que comporta derechos económicos, sociales y culturales marcados por una tradición socialista y democrática; tradición que “se empieza a vislumbrar en la revolución francesa y se afianza de manera definitiva gracias a la declaración de la Organización de las Naciones Unidas”; implica una concepción no negativa sino positiva de la libertad que conlleva al agenciamiento o compromiso del estado social de derecho. Derechos que son modernos, su ejercicio individual más la titularidad oscila entre lo individual y lo colectivo. Finalmente, una tercera Generación correspondiente a los derechos colectivos y del medio ambiente “regentados” por los procesos de descolonización presentados después de la segunda guerra mundial y de la conciencia de la destrucción del medio ambiente; derechos que incorporan exigencias de diferentes relaciones entre los hombres y la naturaleza, relaciones pacíficas y armónicas, derechos que serían contemporáneos, colectivos y que implican libertades comunitarias o de solidaridad. ¿De qué le sirve esto al psicólogo, a la psicología?

Cuando se piensa en un trabajo psicológico, clínico, individual, en un trabajo caso por caso en el cual se entra a restituir o restablecer la psiquis de los individuos, los derechos humanos establecidos allí en la constitución prorrumpe como observancia a la no-interferencia de los otros, es decir, en no dar lugar a que se afecte lo atinente a la libertad negativa. Una libertad que:

Se caracteriza por el énfasis prioritario o exclusivo en la idea de no-interferencia en las actuaciones del individuo y en su esfera de intimidad. La libertad negativa es librt y fromm, ausencia de impedimentos externos para la acción, y responde a la pregunta: ·¿Cuál es el área dentro de la cual el sujeto –una persona o un grupo de personas- está o debería ser dejado libre de hacer o ser, sin interferencia de otras personas?[10]

La libertad negativa es una libertad sin la injerencia externa, es una libertad que se “constituye en una dimensión mínima de acción sin coacción, a la que el individuo no puede renunciar sin violar la esencia misma de la naturaleza humana”[11].

La ética mínima debería estar anclada a las perspectivas que habré la constitución, en este caso colombiana de 1991, y a lo que subyace allí en el campo de los derechos como es el dominio de la libertad y de la dignidad humana. Mas, lo que hay que tener en cuenta es que dicha observancia no se restringiría, entonces, simplemente a la perspectiva de la libertad negativa de los derechos civiles y políticos o a tratar de que estos no sean afectados por la intervención o práctica profesional. Es cierto, ahí en los derechos de “primera generación” se presentan derechos que regulan la actuación del psicólogo y de los diversos profesionales y, por tanto, ello no se debería desconocer. Por ejemplo, en la constitución Colombiana de 1991 se puede encontrar que el artículo 14 señala que “toda persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica”; el artículo 15 establece que “todas las personas tienen derecho a su intimidad personal y familiar y a su buen nombre…”; el artículo 16 señala “que todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad”; el artículo 21 en el cual “se garantiza el derecho a la honra”; el artículo 28 en el que “toda persona es libre. Nadie puede ser molestado en su persona o familia…”. Igualmente existirían otros artículos allí en los derechos fundamentales que nos recordarían el no-lugar a la interferencia (violación) de la libertad y la dignidad humana. Con todo, una ética mínima anclada en el marco jurídico, normativo, no debería limitarse al reconocimiento simplemente de las libertades negativas, sino que también habría de comportar la positividad de ella; la positividad o, mejor, la libertad positiva establece Papacchini, siguiendo a Isaiah Berlin en su trabajo Dos Conceptos de libertad (1958), es:

Libertad para hacer algo: su objetivo es la realización de un proyecto vital, individual o colectivo. El logro del autoperfecionamiento y el desarrollo de la autonomía plena en el terreno ético y político…[12].

Una libertad que reivindica la liberación de las necesidades insatisfechas; una libertad como libertad frente al hambre. Esta libertad positiva estaría con relación a lo que en la constitución comportarían los derechos de segunda generación, los derechos económicos, sociales y culturales, aunque también lo que serían los derechos colectivos y del medio ambiente, es decir, los derechos de “tercera generación”.

Así, entonces, la psicología o el psicólogo, en cuanto articula la “ética mínima” a la constitución debería “implicarse” con una concepción amplia de la libertad, con una concepción permeada tanto por el carácter negativo y positivo, por una concepción que no pierda de vista las distintas “generaciones” de los derechos humanos o, quizás mejor, ya que la tipología de los derechos humanos puede dar pie a contradicciones, inconvenientes y problemas como bien lo señala Papacchini, por una concepción que no deje de tener presente las diversas aristas o “paradigmas distintos de libertad y dignidad”. Habría que “sustituir la noción de generación por los paradigmas distintos de dignidad”[13]: Un paradigma clásico, un paradigma de satisfacción de las necesidades y un paradigma de la autenticidad o reconocimiento de las diferencias.

El paradigma clásico apuntaría a neutralizar las desigualdades económicas, así como las diferencias de sexo, raza, etnia, religión y dignidad pensada en términos de igualdad jurídica y política; el paradigma de satisfacción de las necesidades vitales apunta a que no es suficiente un reconocimiento de libertad e igualdad ante la ley (libertad formal) pues habría que pulsar por los medios necesarios para satisfacer las necesidades básicas o vitales; el paradigma en cuanto autenticidad apunta o privilegia el derecho de las diferencias, la autodeterminación de los pueblos, el reconocimiento para clases y sujetos específicos. La constitución colombiana aporta un marco amplio de los derechos humanos, además de ser un marco legal, un marco jurídico importante para una ética mínima, es decir, la constitución le da valor, fundamentación y positividad a lo que se reclama como un elemento, como una línea sustantiva de esa “ética mínima”, para la actuación del psicólogo, en este caso.

Sería necesario pensar también en una “ética mínima” circunscrita a la declaración de los derechos humanos establecida por la asamblea general de las Naciones Unidas en 1948; una declaración amplia, heterogénea y compleja en la cual no faltaron las tensiones y conflictos antes de su aprobación, y que incluso hubo que llamar a un filósofo católico francés, Jaiques Maritain, para que con su concurso y mediación se llegare al acuerdo final. La Declaración Universal de los Derechos Humanos que consta de un preámbulo y 30 artículos se proclamará el 10 de diciembre de 1948. Su redacción estuvo a cargo de una comisión integrada por 18 miembros que trabajaron desde junio de 1946 hasta la fecha de aprobación. Meses antes de ello había tenido lugar en Bogotá, el 30 de abril de 1948, la IX Conferencia Internacional Americana, en la que se funda la Organización de los Estados Americanos (OEA). En tal acontecimiento se establece la “Declaración Americana de los Derechos y los Deberes Ciudadanos”; declaración que incluirá, a diferencia de la organización de las Naciones Unidas (ONU), determinados deberes. El preámbulo de la carta de organización de los Estados Americanos fundada el 2 de mayo de 1948 establece:

El sentido genuino de la solidaridad Americana y de la buena vecindad no puede ser otro que el de coordinar en este continente, dentro del marco de instituciones democráticas, un régimen de libertad individual y de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre[14].

Y el artículo 13 prescribe:

“Los Estados Americanos proclaman los derechos fundamentales de las personas humanas, sin hacer discriminación de raza, nacionalidad, credo o sexo”.

Después de la segunda guerra mundial irrumpe un “nuevo orden mundial” que se establece propiamente cuando el 26 de junio de 1945, cincuenta y cinco estados firman en San Francisco la carta fundacional de las Naciones Unidas (ONU). Posteriormente, el 10 de diciembre de 1948, El palacio de Chaillot, en Francia, será el escenario de un acontecimiento histórico: en la tercera sesión de la Asamblea General de la ONU, en donde 56 estados de los 58 estados miembros de la Organización aprobaron la declaración Universal de los Derechos Humanos. La aprobación comporta 48 votos a favor, ocho abstenciones y ninguno en contra. El presidente allí señala:

La aprobación de esta importante declaración, por una fuerte mayoría y sin ninguna oposición directa, es una realización importante… Es la primera vez que una comunidad organizada de naciones elabora una declaración de derechos del hombre. Este documento está reforzado por la autoridad que le da la opinión del conjunto de las naciones Unidas; millones de personas, hombres, mujeres y niños, de todas partes del mundo, buscarán en el ayuda, guía e inspiración[15].

La Declaración Universal de los Derechos Humanos se convierte así en un código de valores, en un código de ética mínimo para la contemporaneidad (para la convivencia social), en un punto necesario de referencia y orientación. Este gran pacto social, que es la Declaración Universal de los Derechos Humanos, nos señala Papacchini, logrado al final de una guerra particularmente destructiva se convierte en un “hecho sin precedentes en la historia de la humanidad”. Declaración que se inscribe, así, en la consolidación de los derechos y que le da, a diferencia de las demás declaraciones o redacciones (La de Estados Unidos, la de la Revolución Francesa, la de los Estados Americanos), una pretensión o carácter de universalidad como la incorporación de un carácter amplio, múltiple en lo relacionado a los derechos. La universalidad y la positividad marcarán la diferencia frente a los textos o documentos del siglo XVIII. Norberto Bobbio, citado por Papacchini, señala que:

Con la declaración de 1948 se inicia una tercera y última fase en que la afirmación de los derechos es al mismo tiempo Universal y Positiva: Universal en el sentido de que los destinatarios de los principios en ella contenidos son todos los hombres, y no solamente los ciudadanos de un Estado determinado: Positiva, en el sentido de que ella inicia un proceso al final del cual los derechos del hombre no son simplemente reconocidos en el plano teórico, sino efectivamente protegidos contra el mismo Estado que los ha violado[16].

Allí en la Declaración Universal se incluirán los derechos económicos, sociales y culturales en los cuales o para los cuales fue determinante la participación y presión de los países Latinoamericanos y de Europa del Este. Con ello, se avanza en la concepción de la libertad y en la concepción del poder, del Estado frente a los derechos. El Estado se verá no sólo como un límite, como una instancia que limita y niega, sino como “instancia positiva encargada de satisfacer las demandas de salud, bienestar y dignidad”. Con la Declaración Universal se da un hecho importante, aunque no deja de ser una declaración abierta y sujeta a nuevas situaciones en el campo de los derechos humanos. Es decir, la declaración es amplia, mas no es una declaración “exhaustiva y definitiva” con respecto a los derechos. En la búsqueda de la dignidad y la libertad ella hace parte, una parte muy importante y trascendental, de su mismo devenir.

Esta declaración Universal es la que configura también, según Omar Franca-Tarrago, la ética mínima que se reclama para el psicólogo, para su accionar o quehacer profesional y científico. El psicólogo habría de ser un “promotor y guardián de una ética mínima”. De las tres líneas de fundamentación de ésta, el código ético interno, la constitución y la Declaración Universal de los Derechos Humanos, sería esta última la que sobre todo configuraría la ética mínima. Al menos eso es lo que señala Tarrago. El psicólogo aparece como un guardián y protector, como un consejero de los derechos humanos, del agenciamiento de una ética mínima:

Nunca como en este campo [esta hablando del campo institucional] se necesita que el psicólogo sea un sagaz consejero para la custodia de los valores éticos fundamentales y defensor eficaz de los derechos de los individuos que recurren al servicio… Esta responsabilidad de los psicólogos no debe limitarse a una actuación interna a las empresas e instituciones donde trabaja sino que debe ir más allá: exige informar y denunciar al resto de la sociedad aquellos abusos y arbitrariedades que se puedan estar produciendo en instituciones privadas o estatales, una vez que hayan agotado todas las posibilidades de corrección ética al interior de cada una de dichas organizaciones[17].

El psicólogo comportaría una función de guardián y de promotor, una función de información y denuncia allí en los dispositivos u organizaciones donde los derechos humanos se vean vulnerados. De ahí, la ética mínima y sus líneas de fundamentación. Éste, el psicólogo, deberá proponer alternativas que permitan “responder a la vergüenza y a lo intolerable” y en ausencia o tozudez del estado de cosas ha de establecer la “desideologización” y denuncia hacia fuera. Nietzsche, precisamente agenciaba para el psicólogo una función desenmascaradora; una función que se movía en el campo de la salud y la enfermedad, mas a favor del sí, de una salud vigorosa. Quizás aquí, aunque con otro sentido, habría que pensar en una psicología, también, desenmascadora a favor de la dignidad y de la libertad humana. En este terreno muy bien se puede señalar a Martín Baró, ese psicólogo social español-salvadoreño, como uno de los representantes más conspicuos de ese carácter desenmascador y desideologizador que debería comportar la psicología en razón de los derechos humanos. He allí, un compromiso en el borde, en el límite, un compromiso que exige la incorporación o interiorización de una ética mínima.

Con Tarrago se puntualiza algo sustantivo en razón de que si bien la Declaración Universal de los Derechos Humanos es quizás el “documento internacional que mejor sintetiza el contenido de los diversos valores necesarios para asegurar la dignidad de la persona y el camino de la humanización”[18], deja por fuera o apenas menciona “el deber de responsabilizarse del bien común de la humanidad”, una ética de la responsabilidad del bien común, universal, trascendente. Allí se jugarían cosas de vital importancia para el devenir de las sociedades. Obviamente, aquí nos veríamos expuestos también a un elemento ético, a un elemento ético político.

REFERENCIAS

[1] TARRAGO. Ética Para Psicólogos. Introducción a la Psicoetica. Bilbao: Desclée, 1996. p.287-8.
[2] Ibíd., p. 20.
[3] Código de Ética Profesional. Consejo Profesional de Psicología, junio de 1986.
[4] OYUELA V., Raúl y Bladimir, B. Reflexiones Críticas Sobre la Ética del Psicólogo. En: Ética y Formación en la Práctica del Psicólogo en Colombia. Colombia: Codice, 1997. P. 46.
[5] MORIN, Edgar. Tierra Patria. Barcelona: Kairos, 1993, p. 10.
[6] Ibíd., p. 40.
[7] TARRAGO. Op. cit., p. 43.
[8] VARGAS y VERNAL. Op. Cit., p. 46.
[9] Ibid., p. 46.
[10] PAPACCHINI, Angelo. Los Derechos Humanos un Desafió a la Violencia. Bogotá: Altamira, 1997. P. 56-7.
[11] Ibíd., p. 57.
[12] Ibíd., p. 58.
[13] Ibíd., p. 22.
[14] Preámbulo de la O.E.A.
[15] Organización de las Naciones Unidas.
[16] Bobbio. Citado por Papacchini. Op. Cit., p. 519.
[17] TARRAGO. Op. Cit., p.287-8.
[18] Ibíd., p.286-7.

Publicado por Fáber Alzate

Tiramos la piedra y no escondemos la mano.

2010-09-02T21:04:00.000-03:00

fuente imagen
BUENOS AIRES

Este 19 se viene la 14er jornada+inauguracion+shows+arte, en el encuentro Nº14 borrachos de alegria, expresión, libertad, color y "locura".

Atención. Atención se está por confirmar pero, ya casi es un hecho: EL 19 DE SEPTIEMBRE, dos dias antes de la consagración de la primavera, tiramos la piedra y no escondemos la mano. Se viene, ya llega la inauguración del mural en el teatro Polo Lofeudo del Hospital Melchor Romero. Se viene, ya llega con silencioso estruendo, con minucioso y sostenido vuelo, si, si, SI. EL DOMINGO 19 DE SEPTIEMBRE DESDE MUY TEMPRANO EN LA MAÑANA ESTAREMOS PARA: descubrir la placa homenaje al maestro POLO LOFEUDO, -

INAUGURANDO EL MURAL, CELEBRANDO QUE YA TENEMOS UN TECHO QUE NO SE LLUEVE, LA HUERTA EN MARCHA, Y MUCHAS COSAS MAS QUE A SIMPLE VISTA NO SE NOTAN PERO ESTÁN. A REMOVER CIELO Y TIERRA CONVOCANDO, INVITANDO, RECORDANDO:
DOMINGO 19 DE SEPTIEMBRE DESDE LAS 11 DE LA MAÑANA LA FIESTA DEL TEATRO POLO LOFEUDO DESHEREDADOS DE LA RAZÓN. HAY YA ALGUNAS MURGAS QUE COMPROMETIERON SU PRESENCIA, GRUPOS DE TEATRO INDEPENDIENTE MALABARISTAS, CIRCO, TITERES, MAGIA. SUMATE, SUMATE, TE ESTAMOS AVISANDO CON CASI 2O DIAS DE ANTICIPACIÓN. SUMATE, VENI, MANIFESTATE, NECESITAMOS EL APOYO DE TODO PARA ESTE ESPACIO CULTURAL QUE SERÁ DE TODOS Y PARA TODOS. ACORDATE, PASA EL DATO, INVITA A TUS VECINOS, DECILO EN LA ESCUELA, EN LA CALLE, EN EL CLUB. DOMINGO 19 DE SEPT. EN EL TEATRO POLO GRAN FIESTA GRAN.!!!!!!! YA VAS A RECIBIR MAS INFORMACION. PERO EMPEZÁ A CORRER LA VOZZZZZZZZZZZZZZZZZ-

Nos autoconvocamos para honrar su memoria y reabrir las puertas de su viejo sueño con una nueva mirada de la salud mental. Por medio de este correo, por el intercambio de mensajes de celulares en cadena y por el boca en boca, están todxs invitadxs a participar y compartir el domingo 19 de septiembre en el teatro del Hospital Neuro-Psiquiatrico, Alejandro Korn de Melchor Romero(La Plata). Agradecemos toda la difusión posible que puedan darle a este encuentro. Retransmitan esta noticia por todos los medios y posibilidades que tengan a su alcance. El hospital queda en 520 y 175. Van los OESTE Cartel Rojo nº 15, 17, 61 y 18. Los ramales 82, 84 y 85 Acércate!!

"Vivimos en una sociedad en donde imperan los duros, no hay lugar para los soñadores, pero imagínate un mundo sin ellos". Polo L.

Un ABRAZO. BEPPO.-
fuente de la noticia:
http://www.facebook.com/home.php?#!/?sk=messages&tid=1560675267369

13ª JORNADA DE TRABAJO COLECTIVO Y COOPERATIVO

2010-08-25T09:13:00.002-03:00

Agregado por Gupo Caer Desmanicomializacion al evento 13era Jornada de trabajo colectivo y cooperativo

Salud mental. Es necesario que sepamos quién es quién hoy.

2010-08-23T21:08:00.001-03:00

Gupo Caer Desmanicomializacion, el El Lunes, 23 de agosto de 2010 a las 14:47

Salud mental. Es necesario que sepamos quién es quién hoy.

Por Angel Barraco(psicólogo, miembro de la CoGeSam, representante del Movimiento Social de Desmanicomialización)

Considero importante difundir este texto que relata y sintetiza de forma cierta, con el estado de situación que impera respecto de la necesaria sanción de la Ley Nacional de Salud Mental, que cuenta con media sanción de Diputados y actualmente está siendo bloqueada en el Senado, por el accionar de las cúpulas de las corporaciones médicas y fundamentalmente, de quienes no aparecen como parte de dicha acciones y declaraciones, me refiero a la poderosa industria farmacéutica. Lamento y no acuerdo que dicho texto circule sin firma y de forma anónima, más allá de poder entender sobre las posibles consecuencias que pudiera generar para quien lo suscriba. Pero debemos ser consecuentes respecto del título de la comunicación, donde se declara necesario saber "quién es quién hoy", y por lo tanto reconocer que dicho interrogante involucra e implica también conocer a quienes apoyan la sanción de la Ley. Resulta digno de estudio y paradójico, la pertenencia de cientos de profesionales "no médicos" (así se nos denomina y en gran mayoría, psicólogos), a asociaciones como APSA (Asoc de Psiquiatras Argentinos) y en menor escala la AAP (Asoc Arg de Psiquiatras), privados de todo derecho societario y donde como contrapartida, hacen sus valiosos aportes teóricos y prácticos en los llamados "capítulos" y congresos, recibiendo a cambio y como "reconocimiento", considerarlos y restituirlos al status de "auxiliares de la psiquiatría" (retrógrado y perimido fundamento utilizado en una resolución "oficial", por el actual ministro de Salud de la Ciudad de Bs As, para impugnar el derecho de un profesional psicólogo para concursar por un cargo de conducción, en un servicio de Salud Mental del Hospital Alvarez), tal cual lo establecía la ley de facto del ejercicio de la Medicina N° 17.132. Es también cierto que quienes hoy dirigen la asociación de psiquiatras considerada "más progresista", APSA, hablan en público del respeto y adhesión a la concepción interdisciplinaria, pero por otro lado accionan a cara descubierta, para erigirse como práctica hegemónica... ¿La fascinación del poder?. Buen tema de debate.En definitiva, en general suscribo mi adhesión personal a lo expresado a continuación.

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A todos los profesionales de la Salud Mental y a la población en general:

Hoy, como sabemos, la salud mental está viviendo un momento histórico, no solo por la media sanción por unanimidad en la Cámara de Diputados de una Ley Nacional de Salud Mental de la democracia, sino también, porque a raíz de la discusión planteada, empezamos a dilucidar quién es quién en salud mental, hoy.

En efecto, la discusión que se plantea en la actualidad comenzó a mostrarnos que muchos "médicos psiquiatras paladines de la democracia, la libertad y el progresismo" solo estaban recitando un discurso del que, hoy vemos, era contrario a sus íntimos pensamientos. Muchos, hoy, hacen lobby en la camara de senadores para evitar que la ley no sea votada.

Como ustedes saben, el proyecto de un grupo de diputados para una Ley Nacional de Salud Mental fue aprobado en 2009 por unanimidad en la cámara de diputados, como muy pocas veces sucede en nuestro país. Todos los bloques votaron afirmativamente. Eso demuestra que la citada ley no tiene puntos oscuros, ni contradictorios o que lesionen en lo más mínimo a algún habitante de nuestro país.
Incluso, la ley fue apoyada por numerosísimos Médicos Psiquiatras de todo el país que no aceptan pasivamente el mandato de las corporaciones.
Es una ley que pone el énfasis en los derechos de las personas con padecimiento mental, promueve tratamientos fuera de los manicomios y considera en igualdad de condiciones a todos los profesionales del equipo interdisciplinario.Esto último, es sumamente necesario para orientar una verdadera política de Salud Mental. Hay dos alternativas: a los pacientes se los encierra y/o medica, o se le brinda una atención integral con énfasis en la familia, lo social y lo psicológico, aunque por supuesto, teniendo en cuenta, en los casos que lo requieran, el aspecto orgánico.

A poco de aprobada la ley en diputados, la corporación médica psiquiátrica (no todos los psiquiatras), comenzó una campaña de desprestigio hacia los diputados y todo profesional de la salud mental que no fuera médico psiquiatra. (APSA, AAP, MEDICOS MUNICIPALES, entre otras)

Esto no es nuevo, estas corporaciones, históricamente, cuando sienten que su poder se ve amenazado, salen a atacar indiscriminadamente a todo aquel que no piense como ellos.
A esto estamos acostumbrados, lo que hoy nos sorprende, es que psiquiatras prestigiosos que se mostraban abiertos y en defensa de los derechos humanos, hoy revelen su verdadera ideología y se expongan tal cual son, dejando al descubierto, que ante la mas mínima posibilidad de pérdida del poder, se enceguezcan, se descompensen, pierdan sus formas, y no les importe atacar abiertamente a todo profesional de la salud mental que no sea médico psiquiatra.
Hace un tiempo, se difunde un mail (ver abajo)* con una "declaración" firmada por algunas asociaciones médicas, a las que conocemos muy bien y que sabemos de qué lado estuvieron históricamente, junto a otras que empiezan a mostrarnos su verdadera ideología, quienes son y que piensan realmente.

Con las correcciones en los párrafos marcados (en negrita) por APSA, Asociación de Psiquiatras Argentinos, (son los artículos a los que se oponen), se muestra que los únicos puntos a los que se oponen tiene relación con el temor la pérdida de poder y control sobre la medicación, la internación y sobre todo, a que los psicólogos o cualquier otro profesional pueda presentarse a los cargos de conducción.

Instamos a todos aquellos profesionales de la salud mental, estudiantes y la comunidad en si que, de una u otra manera, participan en alguna de las instituciones médicas que firmaron el documento, que revean su continuidad en ellas, mientras estas sigan considerando a los psicólogos y otros profesionales de la salud mental, como profesionales de segunda, como auxiliares de la psiquiatría, o integrantes de un "pseudo equipo interdisciplinario", como llama APSA a los otros profesionales.
Sabemos que existen instituciones psiquiátricas y médicas que incorporan como miembros a profesionales que no son psiquiatras, pero solo los aceptan como "miembros adherentes" sin ningún derecho, y solo los necesitan para que paguen las cuotas societarias o concurran a sus congresos para hacer número. Aunque en la realidad, en los hechos, los atacan y discriminan, como está sucediendo hoy.

Estemos alertas ante las Instituciones medicas y psiquiatricas con discursos aparentemente abiertos y progresistas que en momentos claves como estos, muestran sus verdaderas intensiones e ideología.

Es hora que renunciemos a las instituciones psiquiatricas que desvalorizan y discriminan al resto de los profesionales. Aunque tambien discriminan y castigan a los psiquiatras que tienen un verdadero interes en los derechos del paciente y su familia.
Es importante saber que las Asociaciaciones de Familiares de personas con padecimiento mental, apoyan la ley y estan en contra de las corporaciones médicas, en contra de la medicación y del encierro innecesario. ¿Por qué será?

Notas de Facebook de Gupo Caer Desmanicomializacion
Notas de Facebook de Gupo Caer Desmanicomializacion
http://www.facebook.com/feeds/notes.php?id=100000896284257&viewer=1658613025&key...

Psicología Social y Anillos de la Marginalidad

2010-08-22T15:45:00.000-03:00

de Gabriel Sanhueza Artero,

Esta sabia teoría del maestro Alfredo Moffatt puede aplicarse también para marcar y revelar la clara existencia de estos tres niveles sociales muy diferentes dentro de las escuelas argentinas de Psicología Social. Pues, la Marginalidad existe en la Sociedad (comunidad, grupo, familia) desde el comienzo de la historia del Hombre… es un mal social que sólo conlleva “sufrimiento” a las personas. Y, éste se origina también en las escuelas porque siempre existe un determinado número de estudiantes y graduados que, sutil o groseramente, “imponen y manipulan” los niveles o categorías de exclusión dentro de cada grupo de aprendizaje.

En las escuelas de Psicología Social también se puede encontrar, dentro de estos distintos grupos de aprendizaje, inicial o avanzado, a individuos que transitan la carrera intentando conformar un “sutil poder central” al que podemos llamar como Primer Anillo. Este anillo está integrado por estudiantes y graduados que tienen el poder de determinar que todo aquel que no sea “igual a ellos”, tiene que ser “discriminado”. Este es el anillo de la norma, el de la “gente normal”. En general, se constituye como una “burocracia estabilizada”, y tiene el centro muerto, porque allí es todo “tan normal y sano” que no ocurre nada. A partir de aquí, es donde se forma el Segundo Anillo, es decir, el que integran aquellos estudiantes y graduados que son discriminados por los individuos del primero… pero, que con sus comportamientos y acciones “legitiman” este sutil sistema de poder y generan la existencia del Tercer Anillo, el de los estudiantes y graduados “marginados”.

Tal como dice el maestro Alfredo Moffatt, el Poder Central es aquel que adecua Todo a la exclusiva conveniencia de unos pocos… y, también es aquel que genera la regla o norma que dice que sólo los estudiantes y graduados que sean “iguales a ellos”, es decir, aquellos que cumplan y hagan Todo lo que “ellos” dicen que tienen que pensar, sentir, decir y hacer… son entonces estudiantes y profesionales “normales y sanos”. Por ejemplo, en la actualidad todo aquel estudiante o graduado en Psicología Social que no ha realizado el trabajo interior profundo que exige la carrera, que todavía piensa que la solución de sus problemas, conflictos y enfermedades vendrá desde el “exterior” y, aún así, se cree un ser superior a los demás, es considerado como “estudiante o psicólogo social normal”.

El Primer Anillo es el de los “psicólogos sociales normales”… es decir, el de los “burócratas estabilizados”… aquellos que tienen sus “corazones muertos”. Y, un Psicólogo Social con el corazón muerto No existe… porque, está “psicológicamente sometido” a la regla o norma de los “psicólogos sociales normales”. Ejemplo:

Yo existo, mi pasado y mi forma de escritura actual, son particularidades que hacen que sea “discriminado por ciertos estudiantes y graduados normales en Psicología Social”. Claro, que lo que esta “gente normal y sana” ignora, es que los Psicólogos Sociales discriminados por nuestros propios compañeros y colegas jamás nos pensamos ni nos sentimos discriminados por ellos ni por nadie… pues, somos profesionales que hemos aprendido y aprobado, académica y moralmente, aquel eje temático llamado Aceptación de las Diferencias que muchos estudiantes y graduados postergaron para otro momento y terminaron olvidando (1º año de la carrera)… y, en verdad, disfrutamos mucho haciéndolo, todo el tiempo.

El Poder Central margina, no acepta las diferencias, discrimina. Ellos creen que son “normales”… y, en consecuencia, creen estar convencidos de que Todo lo que “ellos” hacen es de “gente normal”. Es decir, “todo aquello que no se parezca a ellos, no es normal”… sino, anormal y enfermo.

El Primer Anillo tiene una línea fronteriza permeable que limita con el Segundo Anillo… integrado por un cierto número de estudiantes y graduados del grupo al que No excluyen totalmente debido a la necesidad de interactuar con los mismos. Ejemplo: trasgresores, artistas, neuróticos, o individuos que simplemente sean “aceptables para la gente normal” que integra este sutil sistema de poder escolar y profesional.

El Tercer Anillo es aquel que se encuentra integrado por los estudiantes, operadores y graduados “excluidos”… es decir, por personas totalmente “marginadas” por su condición y también por su ex-condición (pasado histórico). La línea fronteriza entre éste y el Segundo Anillo es casi “impermeable”. Es muy difícil “volver” cuando se pasa al Tercer Anillo, el de la “exclusión”… porque, la mayoría de la “gente normal” cree que somos personas con una especie de “estigma”. Pero, reitero, no es algo “imposible”.

Para entrar al anillo de la exclusión, siempre hay una sanción del sistema (un diagnóstico, una condena, etc.) que nos pone de ese otro lado y nos transforma luego en “objetos cosificables y eliminables” para la estrecha mentalidad de algunos compañeros y colegas. Por ejemplo, Yo mismo, que en mi pasado he sobrepasado el límite del Segundo al Tercer Anillo, me encuentro actualmente “excluido de este sutil sistema de poder estudiantil y profesional”… es decir, me encuentro tildado aquí y ahora, por algunos compañeros y colegas, como un individuo que, sí o sí, tiene que quedar del lado de “afuera”… entre aquellos que No existen para la “gente normal”… entre aquellos que han sido y son “marginados” de manera tal que quedan “fuera de este sutil sistema de poder”. Algo así como quedar sin trabajo, sin un domicilio, sin obra social, etc. ¡Fuera!

En cambio, desde el Segundo Anillo los estudiantes y graduados pueden “salir y entrar”. Por ejemplo, en la sociedad actual, una señorita rubia, bien vestida y de mediana edad que se prostituye, ni siquiera es discriminada… pero, una señorita de la misma edad, morocha y mal vestida, que ya incluye una transformación en su aspecto estético y corporal… queda “excluida” e inmediatamente pasa a integrar la “categoría” de personas que quedan “fuera” del Sistema de Poder. Otro ejemplo valedero al respecto es que, en las escuelas de Psicología Social, la presencia y los dichos de cualquier estudiante o graduado psicológicamente “alterado y equivocado” ni siquiera es discriminada… pero, la presencia, los dichos y afirmaciones de un estudiante o profesional psicosocial “libre y sin error”, que siembra la Confusión en sus respectivas Conciencias, desnudándolas… también quedan “excluidas y fuera” de este sutil sistema de poder estudiantil y profesional integrado por “gente normal”.

Las personas que quedamos “fuera” de este sutil sistema de poder dejamos de tener características humanas para esta “gente normal”… porque, la “gente normal” comienza a percibirnos como si fuéramos “objetos de utilidad, burla y/o desprecio". Por ejemplo, un estudiante o graduado “normal”, de su hogar, se encuentra categorizado en el Primer Anillo… en cambio, un estudiante o graduado que anda en la calle y en la noche, aunque puedan estar casi abandonados, pero que tienen una familia con quien dormir, se encuentran en el Segundo Anillo. Pero, si quedan sin ninguna protección familiar ni habitacional, pasan a integrar el Tercer Anillo y a llamarse estudiantes o graduados “anormales”… quedando fuera de este sutil sistema de poder, como si no existieran.

Ahora bien, un ser marginado que se asume como tal, se convierte en un ser Marginal. Por ejemplo, todo aquel que dice con orgullo: “Yo Soy un delincuente”, en vez de decir: “Yo fui un delincuente”. Los individuos que integramos el Tercer Anillo presentamos una característica en común: “Vivimos en contacto directo con la enfermedad, las adicciones, la pobreza y la Muerte”.

Mi experiencia personal cuenta que en las Instituciones para individuos marginados, (cárceles, hospicios, reformatorios, etc.)… la mayoría de las personas ingresan en un proceso que es casi irreversible. Esto es así, porque la “estructura” del Sistema de Poder en Sí misma es totalmente “destructiva”… porque, en esta estructura creada por “gente normal” los encargados de asistir, cuidar y rehabilitar son los mismos que participan en la degradación física y psicológica de quienes tienen el derecho constitucional de ser asistidos, protegidos y rehabilitados.

En el Primer Anillo el estudiante o graduado con alteraciones psicológicas se lo diagnostica con el nombre de “neurótico” o víctima del Estrés, se lo asiste en una Clínica privada y No se lo discrimina. En cambio, al marginado de este Sistema de Poder, a través de la personadel médico psiquiatra, se lo diagnostica con el nombre de “psicótico o psicópata” y se lo interna en un hospicio o manicomio.

Otro aspecto muy importante del Anillo de Exclusión es la “marginación” de escritores, pensadores, investigadores y estudiantes de Psicología Social innovadores. Ejemplo:

“Imaginemos” que la mayoría de los estudiantes y graduados normales en Psicología Social No admiten cambios, porque son “expulsivos” de Todo aquello que es Nuevo y, por lo tanto, discriminan Todo lo Nuevo. “Imaginemos” entonces que los estudiantes y graduados normales que se encuentran en el Primer Anillo planifican y operan con sus respectivos grupos “perfectamente”. PERO, de pronto aparece un estudiante avanzado de Psicología Social que se hace llamar GabyArtero... que comienza a transgredir diciendo que tiene una “nueva forma” de operar en Psicología Social, y que ésta puede ser observada y comprobada a través de ideas, pensamientos, sentimientos, dichos y acciones”. Claro, “imaginemos” también que generalmente la mayoría de los estudiantes de Psicología Social suelen no tener rasgos transgresores… pero, ¿Quién podría negar que un estudiante de 4º Año de Psicología Social sí pueda convertirse en un “transgresor”?... ¿Quién podría negar que un estudiante de 4º Año de Psicología Social pueda “lograr” la interiorización y puesta en práctica de todas las herramientas psicosociales brindadas en su formación?... ¿Quién podría negar que un estudiante de 4º Año de Psicología Social pueda “romper” todas las teorías, reglas y normas establecidas? Y, de pronto, GabyArtero... empieza a escribir cada vez más “escandalosamente” y sus escritos son cada vez más concretos y denunciantes en lo que respecta a la verdadera formación del Psicólogo Social y a la Salud Mental… porque, comienza a denunciar públicamente las “atrocidades” que cometen algunos profesionales de la Salud Mental con los pobres y desesperados sujetos a los cuales coordinan. Pero, todo esto es una cosa “muy loca”, pues, ¿cuántos de ellos van a querer entender estos escritos? Entonces, este estudiante de Psicología Social, “frustrado en extremo”, comienza a introducirse cada vez más en un mundo del que “no tiene retorno”… y, en un momento dado, el pobre GabyArtero... termina arrancándose un OjO de la cara para que “alguien” le crea. Horas más tarde, en consecuencia, va a parar a un hospicio para enfermos mentales, y es aquí cuando realmente este pobre estudiante avanzado de Psicología Social “roza” la Esquizofrenia. Pues, al arrancarse un OjO, GabyArtero... habría demostrado un comportamiento típico de las mutilaciones esquizofrénicas, tal fue el caso de Van Gogh y su oreja… pues, inmerso en su alteración psicológica por no ser “escuchado, entendido y comprendido”, no habría percibido la integración de esa parte de su cuerpo… le habría dolido, Sí… pero, la habría sentido como si ésta fuera ajena a su cuerpo.

Este sería el ejemplo del triste final de un “frustrado en extremo” estudiante avanzado de Psicología Social que se hacía llamar GabyArtero. Un pobre y loco sujeto “No Aceptado” por este sutil sistema de poder integrado por un “sub-grupete” de estudiantes y graduados en Psicología Social que se hacen llamar “normales”.

Así como Antonin Artaud, Jacobo Fijaman, entre muchos otros artistas “manicomializados”… Kafka murió enfermo de Tuberculosis y totalmente desconocido… porque, también se le ocurrió transgredir todas las teorías, reglas y normas vigentes en aquel mundo literario, inaugurando así la Literatura Moderna (El Proceso, La Metamorfosis, etc.).

Un Psicólogo Social Trasgresor es aquel “innovador” que al tocar lo Social, toca también algo Esencial… o, aquel que denuncia lo que algunos estudiantes y profesionales ocultan, tanto en las escuelas como en la sociedad. Y, por supuesto, también es aquel que es rápidamente “excluido”. Porque, cuando un profesional de la Psicología Social comienza a hablar, de pronto, de la aceptación de las diferencias, de la gente pobre, de los enfermos y del Amor, en un lugar donde hay estudiantes y graduados que piensan que No corresponde que así se haga (sólo porque éstos no han conseguido aún concluir con su trabajo interior profundo)… siempre hay problemas.

Otro aspecto muy importante de la re-presentación del Tercer Anillo en las escuelas es que los estudiantes y graduados que estamos en esta zona tenemos mucha exposición a las situaciones límites y a la muerte. Pero, también tenemos mucha “sabiduría existencial”. La prueba está a la vista… pues, mi propia experiencia personal revela aquí y ahora que un sujeto, mentalmente enfermo, que ha padecido de situaciones “límites extremas” durante gran parte de su pasado, y que las ha sabido aceptar, entender y resolver, a través de la incorporación y aplicación de todas las herramientas psicosociales otorgadas por la Institución encargada de su Rehabilitación y Formación Profesional, adquiere también la posibilidad de conectarse intensamente con los misterios de la Vida, la Muerte, el Peligro, el Odio, la Violencia, el Abandono, la Pérdida y el Amor.

Aquí y ahora, puedo afirmar que para lograr convertirme en esta “bella mariposa psicosocial”… tuve que dejar de ser aquella arcaica, horrible y enferma oruga antisocial.

“Respecto de las mutaciones, Uds. saben que el gusano es asqueroso, o por lo menos tiene mala imagen, y antes de transformarse en mariposa, pasa por la etapa de crisálida, en que es transparente, y hasta puede fotografiarse su interior. El tejido se disuelve, y, en esta etapa de la metamorfosis, es un moco. De pronto, le empiezan a aparecer alas, y sale la mariposa, pero entre el gusano y la mariposa, hay un momento de disolución de los tejidos. Es decir, cuando una cultura se desintegra, deja lugar a otra. Esta sociedad neoliberal, postmoderna, no da más, se pudrió, cualquiera lo sabe; las instituciones se pudrieron. Estamos en la etapa de crisálida, en el pasaje donde se disolvieron los tejidos: la familia está en transformación, la corrupción estructural es total, los jueces son un peligro público, la policía te afana, y si la policía te afana...¿qué hacés? ¿llamás a los ladrones? ¿Te das cuenta…? Es como el papá violador: es enloquecedor, porque papá es el que tiene que defenderte de los otros varones, y si él hace eso es una situación paradojal aterradora. Estamos en el pasaje, y ahora yo lucho con muchos otros, para que, de la crisálida, salga una mariposa y no una cucaracha” (Alfredo Moffatt).

Conclusión: Cuando una vieja mentalidad es desintegrada, a través de un trabajo interno profundo y responsable… deja lugar a una Nueva Mentalidad. Mi humilde opinión al respecto, desde una crítica constructiva, es que lo “peor de todo”… es decir, los estudiantes y graduados más ignorantes y conflictivos, se encuentran en el Primer Anillo... porque, este anillo se infecta y se burocratiza, pues está contaminado por la indiferencia y el delirio psico-emocional de algunos pocos.

El Tercer Anillo, en cambio, a pesar de ser un lugar excluido y pobre… es el sector más Vivo y el que tiene más variedad.

Operador Psicosocial en Salud Mental.-

Encontrado via facebook de:

Notas de Gabriel Sanhueza Artero

Desmanicomializar es...

2010-08-17T11:37:00.000-03:00

PARA EL FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA-Argentina-

DESMANICOMIALIZAR

ES dignificar la atención de la salud mental.

ES transformar el vínculo entre el profesional y la persona internada

ES implementar internaciones cortas en Hospitales Generales o Centros de Salud Mental.

ES dignificar a los trabajadores del hospital.

ES procurar la atención ambulatoria.

ES ejercer el derecho a consensuar un tratamiento adecuado.

ES recuperar los lazos familiares y sociales de los internados.

ES garantizar la vivienda.

ES garantizar el trabajo

ES mejorar la utilización de los recursos económicos

ES brindar más información, apoyo y contención a las familias

ES informar y trabajar con la comunidad

ES convertir al “manicomio” en un hospital general con un área de salud mental.

ES consensuar las políticas en salud mental.

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DESMANICOMIALIZAR

NO es cerrar el hospital público

NO es dejar en la calle a las personas internadas.

NO es dejar a los trabajadores de la salud sin sus puestos de trabajo.

NO es privatizar la atención de la salud pública.

NO es sobremedicar

NO es encerrar

NO es segregar

NO es ejercer violencia física, psíquica ni química

NO es depositar a las personas

NO es abandonar ni desamparar

NO es judicializar la internación

Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental./2010/2-

2010-08-16T12:18:00.011-03:00

* FRENTE CREATIVO ARTEPIDOL
* Viernes 6 agosto 14hs a 18hs: Unidad de Detención de Mujeres Nº 16
* – Neuquén-Argentina
* ”Mate cocido literario” Jornada poética Sábado 7 agosto 17hs a 21hs:
* UNCo (Universidad Nacional del Comahue) “DomingoTerciopelo (Edición Especial de sábado!!!)”

Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental./2010

2010-08-15T23:58:00.002-03:00

Neuken-Argentina.
Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental. Viernes 6 agosto 14hs a 18hs: Unidad de Detención de Mujeres Nº 16 – Neuquén ”Mate cocido literario” Jornada poética Sábado 7 agosto 17hs a 21hs: UNCo (Universidad Nacional del Comahue) “DomingoTerciopelo (Edición Especial de sábado!!!)”

¿Sera?

2010-08-15T23:57:00.000-03:00

por Matias Schoab el El Sábado, 09 de enero de 2010 a las 9:13

El amor le tiro una vez a un loco todo su mundo al carajo. Y pensar que el pobre tipo no hacia mas que pensarse pensando. Y cuando pensaba decía: Amo hacer lo que amo, amo descansar reflexionando, amo él despertarme y caminar soñando. Amo el latir sincopado de aquel bandoneón que te acaricia, que te lastima y ¿qué le vas a hacer si es una flor?, a un rosal maduro que solo necesita del sol, ¿amor o dolor, o un poquito de los dos.
Suelo, agua, fuego y aire es lo único que necesitamos para hacernos el amor.
El amor es el momento justo que empiezo a perder cuando me olvido del pensar y solo siento y hago y eso es animal...
Junto con el poder pensarme desde atrás, voy perdiendo la disociación instrumental, es muy triste estar quedándose con poco amor para dar...
Amor es el proceso por el cual tengo que pasar si deseo entender esas palabras que si no comprendo, no sé quien soy.
En el amor hay que buscar esa horizontalidad que formamos los dos, así poder disfrutar de la mañana y de los rayos del sol. Y la horizontalidad es lo que más amo cuando somos los dos, cuando no somos mas que el amor que sentimos y creemos que es cierto, pero poco tiene que ver el amor, con nosotros y el sexo...
Vivimos al amor como una acción, cuando es mucho más hermoso y es pura reflexión...
Una vecina me dijo que el amor era la inclinación del alma hacia una persona o un objeto, entonces me incline hacia ella, me di vuelta y me quede parado inclinándome ante la vida, pensé que eso era el amor. Y justo cuando estaba por empezar a caminar me dije que para poder amar tenemos que inclinarnos ante el amor y así amar al amor, que nos invita a vivir, que nos invita a jugar a que nos conocemos poco...
La costumbre es lo que nos lleva a vivenciar un amor egoísta, una amor narcisista que se mira al espejo y cree que es dueño y claro que es dueño, dueño de la pobreza de su alma que llora y engaña y solo ama la proyección de su persona en las almas...
El amor es pura percepción, puro sentir, una cuestión de piel, y mucha emoción. Es estrechar un lazo que de emoción se alimenta y alimenta al alma. La buena onda y el buen trato quizá sean algo así como un abrazo intelectual, del que nadie se debe privar, el que nadie debe reprimir. Tanto como no debemos reprimir el abrazo que se siente, espeso en el aire, cuando se lanza el cuerpo con corazón caliente, como el quijote sin lentes.
El único acto que después del orgasmo parece eterno, que nos psicotiza y nos roba el tiempo... que más quisiera que estar loco yo, para poder explicar tan hermosa sensación que me brilla en los ojos, porque en esta cordura aburrida, sin risas, con hambre de amor, no encuentro las palabras.
A amar aprendemos al momento de nacer, al aprecio lo conocemos después y no es mas que una construcción de la palabra, para reprimir al amor y al cuerpo, ya que nos pone en distancia, por el miedo que nos genera que el otro no nos quiera, no nos ame.
El amor, tanto como el querer tienen que ser de a uno, para uno poder ser y entregarse al otro, como otro, como un ente propio y así si el amor es de a dos, y así si el amor es de a todos.
El amor es respeto, el amor hace estallar de felicidad a la libertad que se siente atada por las creencias del hombre que no hace mas que privarse de ella. Porque nuestra concepción del amor radica en la pareja, y ubica a la pareja como propiedad privada y eso no es el amor...
El amor tampoco es el matrimonio, que es otra de las grandes mentiras que proponen las falsas estructuras sociales e instituciones que se encargan de someter a la sociedad con un falso amor, con un terrorífico discurso, uno que no sale del corazón...
La equivoca forma de percibir al amor nos aliena y nos aleja de nuestro ser, lo peor de todo es que nos hace pensar que esta bien, cuando en el amor no hay nada que perder, porque no hay nada que esperar, porque ese sentimiento sabe fluir y sabe dar. El amor debería de ser, nuestra forma de caminar, nuestra manera de vivir, nuestra forma de pensar...

LA RESURRECCIÓN DE LOS SENTIDOS (Marisa Wagner)

2010-08-09T14:23:00.002-03:00

Uno se muere una tarde cualquiera, sin darse cuenta, sin quererlo… y resucita, también, sin saber por qué, sin advertirlo… descubre, frente a un espejo cualquiera, que tiene ojos, boca, nariz, oídos, y de nuevo sensibles, la punta de los dedos. El mundo empieza ahí, cuando lo toco. Es áspero, suave, aterciopelado, caliente o frío. -Mi mundo empieza en la punta de mis dedos- y debe ser por eso que son tan irresistibles las ganas de tocarte, de rozarte, apenas… para saber, por ejemplo, como es de tibia tu piel, si me rechaza o me acepta. Saber… si se deja acariciar o se pone arisca, como un animal de monte y me rehuye. Si se estremece o permanece ajena a mis urgencias. El mundo empieza en la punta de mis dedos, pero se completará-solamente- si puede acariciarte, tocarte,rozarte apenas… ( Marisa Wagner)

Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental./2010

2010-08-09T13:48:00.001-03:00

FRENTE CREATIVO ARTEPIDOL

Viernes 6 agosto 14hs a 18hs: Unidad de Detención de Mujeres Nº 16
– Neuquén-Argentina
”Mate cocido literario” Jornada poética Sábado 7 agosto 17hs a 21hs:
UNCo (Universidad Nacional del Comahue) “DomingoTerciopelo (Edición Especial de sábado!!!)”

FRENTE CREATIVO ARTEPIDOL
Viernes 6 agosto 14hs a 18hs: Unidad de Detención de Mujeres Nº 16 – Neuquén-Argentina ”Mate cocido literario” Jornada poética Sábado 7 agosto 17hs a 21hs: UNCo (Universidad Nacional del Comahue) “DomingoTerciopelo (Edición Especial de sábado!!!)”

Jornadas Nacionales de Arte y Salud Mental 2010, Argentina

2010-08-06T13:07:00.000-03:00

Posted by Gabriela V.W. en Agosto 3, 2010

FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

El Frente de Artistas presenta sus espectáculos en las Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental Buenos Aires, agosto de 2010

En el marco de las Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental, el Frente de Artistas del Borda (FAB), una organización de artistas, pacientes y psicólogos que lucha hace 25 años contra las vejaciones del manicomio, presentará diversos espectáculos artísticos en la Ciudad de Buenos Aires este fin de semana. Se puede consultar la programación en www.frentedeartistas.com.ar.

En primer lugar, el viernes 6 de agosto en Plaza Congreso, el Taller de PLÁSTICA del FAB realizará un taller participativo “La Estampa, Apropiaciones, Producción Colectiva”. Allí mismo, los talleres de plástica, periodismo y letras, en tanto, desarrollarán la intervención “El cordel del FAB”.
Por otra parte, en el Centro Cultural San Martín el Grupo de Mimo disertará en el mismo día en la mesa “El arte como herramienta desmanicomializadora”. Además, el Taller de Circo realizará las escenas “Tiempo de máquinas”, “Escenas individuales” y “Urbanizados. Y por último, el Grupo de Teatro presentará su espectáculo “Reinsertón – El laberinto de los normales”.
El sábado 7, en tanto, será el turno del recital de Música del FAB, y más tarde se presentará “El despertar”, producción artística de Expresión Corporal y Danza. El taller de Fotografía, por su parte, presentará la muestra “Sólo estamos vivos cuando soñamos”, mientras que Plástica expondrá pinturas bajo el título “Internados en las artes”.
En el evento, que está organizado por la Red Argentina de Arte y Salud Mental se presentarán también en simultáneo espectáculos de otras organizaciones de artistas de hospitales psiquiátricos en las provincias de Buenos Aires, Córdoba, Río Negro, Neuquén, Salta, Santiago del Estero y Chaco. Se adjunta la programación completa con horarios, fechas y lugares de cada una de las provincias, además de la Capital Federal.
En el Frente de Artistas del Borda, que surgió en 1984, funcionan talleres artísticos abiertos a la comunidad, cuya producción trasciende los muros, cuestiona el imaginario social de la locura y propone la desmanicomialización: una atención inclusiva de las personas con padecimientos mentales.
FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA
Mail: frentedeartistasdelborda@hotmail.com
Jornadas Nacionales – Programa 2010
Fuente de la noticia

I.M.P.A: hacia la construcción de la Universidad de los Trabajadores

2010-07-31T14:08:00.001-03:00

Desde IMPA y su larga brega de todos los días para mantener viva la fuente de trabajo y la dignidad de sus trabajadores. Desde esa epopeya popular, que es también la de todas las empresas recuperadas y más aún, un momento fundamental en la historia de las luchas sociales argentinas. Desde la concreta defensa de los legítimos intereses de quienes hacen del trabajo un instrumento para la construcción de sus vidas, y dan con sus actos un ejemplo para lograr un mundo más humano. Desde la conciencia de los trabajadores, que se saben protagonistas de la historia, y que por ello rechazan las estructuras económicas y políticas que los alienan y someten, y que sacan a flote lo peor de la criatura humana. Desde ese rechazo a las metodologías del poder encaminadas a convertir al hombre en el lobo del hombre. Desde el valor de nuestras prácticas y nuestros sueños, que no han logrado destruir los que hacen de la realidad una pesadilla sin nombre. Desde allí hacemos una pública convocatoria a participar en la gestación de la Universidad de los Trabajadores, movidos por el deseo de convertirla en un medio eficaz para una lucha que sigue siendo justa y necesaria.
Se trata entonces de construir la Universidad de los Trabajadores desde los trabajadores y para los trabajadores. No partimos de cero, sabemos que en la herencia del movimiento obrero muchos fueron los aportes para hacer de la educación un verdadero camino de cambio, reconocemos y honramos esa historia.
Pretendemos un proceso de enseñanza donde el saber se construya entre todos, y donde cada uno aporte lo mejor de sí en el orden de las complejidades y de las distintas experiencias.
Tenemos claro que el trabajo no es el fin de la vida, sino una herramienta para humanizar la vida en pos de la felicidad y del igualitario goce de todos lo bienes materiales y espirituales.
En esa búsqueda es prioritario rescatar el conocimiento y la práctica de los Derechos Humanos, tanto en el orden político y social como en la defensa de los recursos naturales y el medio ambiente. Urge a la par, sistematizar el conocimietno y la historia de las luchas de los trabajadores, acrecentar su conciencia crítica y su derecho a la reapropiación y el ejercicio de los saberes, que nacen precisamente desde el gigantesco esfuerzo de los trabajadores para que la sociedad exista y se asegure la reproducción material de dicha existencia. Habrá entonces prioritariamente que defender la salud física y mental de los protagonistas de la historia del mundo, dar respuesta a sus necesidades cotidianas, artísticas y científicas, reconociéndolos como sujetos del saber y de la belleza. Para ello también, haremos uso de la teoría grupal, de la educación popular y de todos y cada uno de los riquísimos aportes que ilustran la historia de nuestro país. Pedimos entonces que quienes se sientan parte de esta hermosa aventura se sumen a ella, para edificar ahora lo que necesitamos y no lamentarnos después por no haber tenido el coraje de soñar y llevar a la realidad nuestros sueños por encima de diferencias secundarias o disputas personales, sean del orden que sea. La tarea nos espera. Hay una alegría de lo necesario.

Vicente Zito Lema
Eduardo Vasco Murúa

DETRÁS DE LAS PAREDES

2010-07-12T16:46:00.000-03:00

Detrás de las Paredes - Creaciones poéticas de las mujeres privadas de su libertad de la unidad de detención Nº 16 de la Provincia de Neuquén
* Editorial- Cartonerita Solar - Neuquén, Noviembre 2009 - 46 páginas. Colección: Bardas de Cartón

Vaciamiento, aislamiento y dominación, son las palabras que manifiestan a la perfección lo que sucede en torno a las políticas de encierro. En las cárceles, las palabras de Galeano se corporizan sistemáticamente. Allí, se reproduce en el día a día, lo que el sistema político quiere para tod@s nosotr@s. Es un ensayo micro de una intención política clara, donde el sistema utiliza esta cadena final de la marginación y exclusión con el fin de poner en práctica sus más perversas intenciones de control; miedo, desconfianza, competencia y consumo como bandera.

Venta

Información y fuente:

http://elpolvorin.over-blog.es/ext/http://www.cartoneritasolar.com.ar/

La pasión del Piquetero(Vicente Zito Lema)

2010-07-12T16:13:00.001-03:00

La pasión del Piquetero - Vicente Zito Lema
* Editorial Cartonerita Solar - Neuquén, Agosto 2009 - 45 páginas. Colección: Bardas de Cartón

"La Pasión del Piquetero" fue concebida a partir del asesinato de dos jóvenes luchadores sociales, llevando a escena una dura historia en la que se representa aquel trágico 26 de junio de 2002 cuando fueron asesinados Maximiliano Kosteki y Darío Santillán a la vista de toda la sociedad. En Mar del Plata, donde se realiza una nueva versión, Prensa De Frente dialogó con el creador de la obra, el escritor y periodista Vicente Zito Lema, quien explica cuál es el compromiso entre los artistas, la sociedad y las masacres que marcan cada tiempo: "Hay un sector que sigue vivo, luchando, levantando las banderas del cambio social". (Completa)

Venta
Fuente de contacto e información:
http://elpolvorin.over-blog.es/ext/http://www.cartoneritasolar.com.ar/

Colectivo ARTEPIDOL

2010-07-12T15:48:00.002-03:00

Antología Domingo Teciopelo - Colectivo Artistico ArtePidol
* Editorial Cartonerita Solar - Neuquén, Agosto 2009 - 32 páginas. Colección:

Bardas de Cartón

Artepidol es un dispositivo formulado desde la Psicología Social pensado como espacio reparador creativo de situaciones angustiantes, contenedor de ansiedades, que propicia una óptima vinculación y fluida comunicación. Esta destinado a usuarios de los diferentes servicios y clínicas de salud mental de la región, y a todo aquel que quiera participar, sin restricción de edad o género. Dicho espacio se utiliza como válvula de escape, donde se redescubren las personalidades.

La siguiente antología surge del espacio taller “Artepidol”. Para esta primera edición se eligieron poemas colectivos surgidos a lo largo de estos años a partir de diferentes técnicas creativas como “el cadáver exquisito”, “cut-ups”, “lluvia de ideas”, etc. En las palabras del poeta Lautreamont, la poesía puede y debe ser hecha por todos y todas.
Acá va una muestra de ello.

Venta
Fuente de la información:
http://elpolvorin.over-blog.es/ext/http://www.cartoneritasolar.com.ar/

La Cooperanza el 22 de mayo.

2010-05-17T21:37:00.001-03:00

¡Fiesta de juegos en Cooperanza! junto a l@s muchach@ del

Hospital Psiquiátrico Borda.(Buenos Aires).

Los Montes de la Loca

Neurótico /Víctima de Estres vs.Marginado Discriminado

Descargar o obtener "Los Montes de la Loca"

Mi amigo Martin de HIPOCUERVO Ediciones

Hipocuervo Ediciones Independientes

La dicha en tiempo presente.(Jorge Falcone)

20ª MUESTRA DEL LIBRO EN OLAVARRÍA

Presento mi libro en Olavarría

Alfredo Moffatt en Olavarría.Presentación libro

JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE - PROGRAMACION De Muestra Libros En Olavarria (20:00 Presentación del libro “Terapia de crisis” con la presencia de su autor Prof. Alfredo Moffatt. HCD

Memorias de un encuentro .

No soy de aquí ni soy de allá...

Fuente(s):

Del Grupo de lectura de Escritores de Olavarría y "Los montes de la loca"

RECONOCIMIENTO A ALBERTO SAVA

LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Salud Mental

Reconocimientos

LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES

Documental "EL HEREJE",8 DE JULIO

POEMAS DEL PARKINSON(Javier Lombardo)

Psico en lucha

Dos pacientes muertos en incendio de El Borda

DESBORDAR

Hombre mirando al sudeste.Cine argentino.

Oxígeno nos dan....

Documental "EL HEREJE"

Sobre "EL HEREJE sin plata y sin permiso"

Mariano CarrilloProyeccion de El Hereje...http://www.fancinema.com.ar/2011/03/se-hara-una-funcion-especial-de-el-hereje/

Luis Cruz

Experimento de Rosenhan... ¡ZAS!

De “MEMORIAS DE UN FUNCIONARIO” (Rodolfo Livingston)

Libertad y Marginación-Alfredo Moffatt

Vicente Zito Lema

El dolor: los nervios culturales del sufrimiento : ensayos de cine ... Escrito por Vicente Domínguez

Giorgio de Chirico y la pintura metafísica Escrito por Olga Sáenz

Fundamentos de psicología social Escrito por J. M. Sabucedo,Orlando J. D'Adamo,Virginia García Beaudoux

La vejez(Alfredo Moffatt)

APOA en el Hospital Moyano- PROGRAMA

Comunidad de locos

En defensa del HOSPITAL GANDULFO

Lograr pasar de la lógica manicomial.

“LT22 Radio La Colifata”

Ver “LT22 Radio La Colifata” en tamaño grande

RADIO ABIERTA EN EL CONGRESO POR LA NUEVA LEY DE SALUD MENTAL. por el derecho de todas y todos a una vida digna!

Comunicado FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

El miedo al otro.

Hospital Municipal de Salud Mental de Hinojo.Olavarría.Argentina

Talleres del FRENTE de ARTISTAS del BORDA con motivo de sus 25 años - 1984 - 2009

JORNADAS DE DESMANICOMIALIZACION CON EL FRENTE DE ARTISTAS DEL BORDA

ATRAPADO SIN SALIDA.

LOCURARTE.1º Encuentro de Arte y Salud Mental

LOCURARTE-1º FESTIVAL DE ARTE Y SALUD MENTAL.

Semana de debate,reflexión y lucha

Hacia una ética mínima.

Tiramos la piedra y no escondemos la mano.

13ª JORNADA DE TRABAJO COLECTIVO Y COOPERATIVO

Salud mental. Es necesario que sepamos quién es quién hoy.

Psicología Social y Anillos de la Marginalidad

Desmanicomializar es...

Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental./2010/2-

Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental./2010

¿Sera?

LA RESURRECCIÓN DE LOS SENTIDOS (Marisa Wagner)

Jornadas Nacionales Simultáneas de Arte y Salud Mental./2010

Jornadas Nacionales de Arte y Salud Mental 2010, Argentina

I.M.P.A: hacia la construcción de la Universidad de los Trabajadores

DETRÁS DE LAS PAREDES

La pasión del Piquetero(Vicente Zito Lema)

Colectivo ARTEPIDOL

La Cooperanza el 22 de mayo.

JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE - PROGRAMACION
De Muestra Libros En Olavarria
(20:00 Presentación del libro “Terapia de crisis” con la presencia de su autor Prof. Alfredo Moffatt. HCD

Mariano Carrillo
Proyeccion de El Hereje...
http://www.fancinema.com.ar/2011/03/se-hara-una-funcion-especial-de-el-hereje/